Знак Зевса полностью

– Моя дорогая, не питай надежды, что ты сразу обретёшь любовь супруга. Не забывай, он царь, а цари очень заняты государственными делами, им недосуг вникать в мелкие дела семьи. Но после свадьбы ты будешь принадлежать ему, а он – только себе. Муж дома – добропорядочный семьянин, а если он захочет любовной страсти, он найдёт её у трибад, продажных женщин. А жена не может запретить мужу такого желания.

– Но почему муж не может получить от жены того, чего хочет от трибады?

– О, ты многого не понимаешь, девочка моя, но знай, муж не станет добиваться любовных утех от собственной жены. Замужняя женщина не рождена для игр Эрота, у нее одно предназначение – рожать детей.

Миртала слушала няню с недоверием: нет, она будет любить мужа так, что у него не появится желания искать любви в объятиях других женщин. Филипп будет принадлежать только ей одной. Няня продолжала:

– Мужа нужно удерживать добродетельными делами, уютом в доме, тихим нравом и добросовестным воспитанием детей. Только так можно привязать мужа к дому, семье, к себе, моя дорогая. Это своего рода женская хитрость. Я скажу, многим женщинам она удавалась, поэтому, прошу, обрати внимание на эту часть семейной жизни.

Миртала не отставала от няни:

– Артемисия, где я могу научиться искусству, каким владеет любая трибада? Я не хочу, чтобы муж мой встречался с другими женщинами.

– Время придет, милая, познакомлю тебя со жрицей, которая поможет тебе обрести нужный опыт. А сейчас не думай об этом, не забивай голову порочными мыслями! Главное для тебя после того, как состоится свадьба, родить Филиппу наследника. Не будет этого, он разведётся с тобой. Проси Зевса и Геру, чтобы они помогли тебе в твоём супружестве.

После месяца затворничества в поместье Антипатра Миртала, освоившись, пожелала посетить Пеллу. Прежде всего, городской рынок, агору, где можно с успехом познакомиться с многочисленными представителями македонского общества в реальном времени, национальной модой на одежду, их обычаями. Антипатр выслушал гостью с понимающим вниманием, распорядился организовать сопровождение. Помимо Артемисии и служанки, которые были счастливы оставить надоевшее поместье, с женщинами отправлялись шестеро дворцовых гвардейцев во главе с молодым командиром Полидором, из знатного княжеского рода.

Агора – символ эллинской нации, место единения человеческого поселения, где в первую очередь размещались общественные здания и торговые лавки. На агору не приводили детей, и замужние женщины встречались редко – за покупками посылали рабынь и слуг. Торговля и покупка товаров на агоре были уделом мужчины, главы семьи, для которых подобное занятие не считалось работой, почти развлечением, более того, приятным и увлекательным досугом. Не правда ли, гораздо интересней для мужчины проводить время на агоре среди таких, как он, свободных от семейных забот мужчин, чем смотреть на жену и детей дома…

Ещё агора считалась местом общественного позора или порицания, поскольку на ней выставляли на особом камне неверных жен, а должников – на обозрение у долгового столба. Каждый мог подойти поближе, глянуть на такого человека и плюнуть в его сторону или бросить камень. А в случае победы над врагами в центре агоры сваливалось в кучу или развешивалось на столбе отобранное оружие. Это называлось трофеем. В общественных зданиях на агоре имелись портики, где народ отдыхал в жару и где любой художник, ваятель по камню или металлу мог устроить выставку своих изделий, показать его или продать. Агору старались посещать ежедневно, чтобы узнать городские новости и слухи, обменяться сплетнями, перекинуться словом со знакомцем или чужеземцем, коих в Греции становилось немало в последнее время. Здесь можно встретить бродячего философа, излагающего непреходящую мудрость перед простым народом, или поэта, драматурга. А если кто забывал дорогу на агору, того считали ненормальным, идиотес, которого сторонились, в итоге делая из него изгоя…

Антипатр предложил не ехать в Пеллу на конной колеснице, из-за людской толчеи. Миртале удобнее будет отправиться на носилках, лектике, с волосяным матрацем и подушкой. Судя по отделке слоновой костью и перламутром, лектику готовили мастера с Востока. Её без усилий подхватили четверо рослых темнокожих рабов. На другой лектике разместилась увесистая Артемисии, правда, не доставившая особых затруднений своим сильным носильщикам.