Проявленность знаков на Небе означает движение солнца, луны и созвездий, смену холода и жары, когда наблюдаешь за этими круговыми движениями, тогда понимаешь перемены 4 времен. Проявленность знаков в человеке – это упорядоченность понятий человеческого разума. Обозревая проявленный узор в человеке, обучаешь и преобразуешь Поднебесную. Для того чтобы в Поднебесной была завершенность в обрядах и нравах, мудрые люди применяют Путь КРАСОТЫ.
Образ КРАСОТЫ строится на том, что под Горой есть Огонь. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится: «Приход мягкости, твердость проявленного узора. Твердость наверху, мягкость проявленного узора».
Значение некоторых знаков объясняется через 2 тела и 2 образа. Так, например, в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, говорится: «Движешься внутри Опасности» и «Облака и Гром». В знаке ТЯЖБА, 6, сначала говорится: «Наверху Твердость, внизу Опасность», а потом: «Небо и Вода движутся в противоречии друг с другом».
В других знаках значение строится на качестве одного уровня. Так, например, в знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, говорится: «Мягкость обретает положение, и у верха и низа есть созвучие». Когда «мягкость обретает положение власти, есть великое равновесие, а наверху и внизу есть созвучие», тогда это называется БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14.
Бывает, что 2 тела создают значение через убывание и прирастание. Так, например, в знаке ВОЗВРАТ, 24, Гром находится внутри Земли; в знаке ОБДИРАНИЕ, 23, Гора примыкает к Земле. Бывает, что значение знака образуется из изменений 2 уровней, например знаки Ветер и Гром в ПРИБАВЛЕНИИ, 42, где говорится, что «убавляют вверху и прибавляют внизу». Иногда значение знака образуется через взаимодействие 2 уровней, например в знаке ПРОРЫВ, 43, «твердость пробивает мягкость», в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, «мягкость сталкивается с твердостью». В знаке КОЛОДЕЦ, 48, Вода и Ветер дают значение поднятия Воды наверх. В знаке ЖЕРТВЕННИК, 50, Огонь над Деревом создает образ приготовления приношения.
Бывает, что значение создается через облик знака. Гром под Горой – это ПИТАНИЕ, 27, а если «в челюстях есть вещь», то это называется ПРОКУСЫВАНИЕМ, 21. В этих знаках значение возникает из целого образа, когда наверху есть твердость, а мягкость внизу. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, говорится, что «твердость приходит извне». Это значит, что она приходит из верхнего тела вниз, в знак Гром. Когда мягкость пребывает на пятом уровне, везде говорится: «Мягкость продвигается и действует наверху».
Но общее правило таково, что изменения знаков в конечном итоге всегда означают изменения знаков Неба и Земля. Ученые древности понимали это, поэтому говорили, что КРАСОТА изначально представляет собой знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, в нижнем знаке Небо которого меняется средний уровень, превращаясь в знак Огонь, а верхний знак Земля превращается в знак Гора с изменением на Верхнем уровне. Знак Огонь располагается внутри, поэтому и говорится: «Мягкость приходит». Знак Гора располагается снаружи, поэтому говорится: «Твердость наверху».
Знаки Небо и Земля, как отец и мать, порождают 6 детей. 8 знаков накладываются друг на друга, так создаются 64 знака, и во всех случаях они есть следствие изменений знаков Небо и Земля.
Под Горой есть Огонь. КРАСОТА. Благородный государь тем самым проясняет управление множеством людей. Не осмеливается выносить приговоры.
22 | БО Исходный смысл
Под Горой есть Огонь. Ясность не распространяется далеко, Останавливаясь. Правитель использует этот образ для прояснения управления множеством людей. Правитель сосредоточен на маленьких делах. Приговоры – это большое дело. Внутри Ясность Огня, а вовне Остановка Горы. Так работает этот образ.
22 | БО Толкование Чэн И
Гора – это место, где в изобилии родятся травы и деревья, где селятся множество животных и других сущностей. Огонь находится под Горой, его свет направлен вверх и освещает множество видов существ. Возникает образ КРАСОТЫ и украшения. Благородный государь взирает на то, как под Горой есть Огонь, и пестует в себе образ Ясности и озарения. Таким образом, он использует Ясность как украшение для того, чтобы навести порядок во множествах. Он создает управление просвещенной Ясности, при этом у него нет смелости на то, чтобы совершать вынесение приговоров. Вынесение приговоров – это то, к чему государь людей относится чрезвычайно осмотрительно. Разве может он, сохраняя свою Ясность, применять это легкомысленно?
