251) Сказал: «До сих пор не было в мире того, кто мог бы одолеть их, из-за того самого защитника, который стоит за них. Теперь же время способствует нам. Встанем на войну с "Ко"«. И весь замысел этого злодея был против «Ко», как сказано: «А я встречусь здесь (ко)» – что означает: «Истреблю эту "Ко" с места её». И оба они злоумышляли против этой «Ко», как сказано: «Против Творца и против помазанника Его». Но не знали они, что затем эта «Ко» истребит их из мира.
3 “Разорвем узы их и сбросим с себя путы их!”
4 Сидящий в небесах усмехается, Йеhова насмехается над ними.
Мецора
26) «Обитающий в небесах посмеивается, Творец насмехается над ними». «Обитающий в небесах посмеивается» – это Ицхак, происходящий со стороны вина, который светит и смеется поначалу, а потом гневается и запутывает. Сказано: «обитающий в небесах посмеивается», и не сказано: «обитатель небес». Небеса – это Зеир Анпин, включающий ХАГА”Т-нехи. Если бы было написано: «обитатель небес», я сказал бы, что это Зеир Анпин. Однако сказано: «обитающий в небесах» – один из (обитателей) небес, т.е. Гвура и свойство Ицхака. «Посмеивается» – т.е. Светит и смеется. И потому суд светит и смеется нечестивцам.
5 Тогда заговорит Он с ними в гневе Своём и в ярости Своей напугает их.
Мецора
27) Таков путь нечестивцев, которым Творец светит в этом мире, приветствуя их, подобно вину: сначала светит, а затем гневается и убивает. Творец притягивает к Себе нечестивцев, дабы они раскаялись. Если возвращаются к Нему – хорошо. А если нет – Он истребляет их из будущего мира, и нет у них доли в нем, и пропадут они отовсюду. Если же приходят очиститься – помогают им, и Творец очищает их и приближает их к Себе и призывает на них мир, как сказано: «Мир, мир дальнему и ближнему».
6 Ведь Я поставил царя Моего над Цийоном, горой святой Моей!
7 Расскажу о решении: Йеhова сказал мне: наследник Мой ты, сегодня Я родил тебя.
Мишпатим
77) Когда Давид достиг 13-летнего возраста, и удостоился в этот день вхождения в 14-летний, сказано: «Сказал мне Творец: "Сын Мой ты, сегодня Я родил тебя"«. До этого он не считался сыном Ему, ибо не пребывала над ним высшая душа, так как еще не созрел в эти годы. И поэтому сказано: «Сегодня Я родил тебя». «Я» – а не другая сторона, как это было до сих пор. Но сейчас – только Я. А в 20 лет удостаивается мохин де-хая и становится благодаря им «сыном» Творца, Зеир Анпина.
Мишпатим
129) Вначале, когда человек восходит к «13-ти годам», написано: «Сказал мне Творец: "Сын Мой ты, сегодня Я родил тебя"« – т.е. Становится сыном Малхут, и Малхут является его матерью. И тогда он находится ниже нее. Когда он совершил восхождение, т.е. Стал её мужем её, стал относиться к высшему миру, Зеир Анпину. Ибо поднялся на ступень Йосефа, т.е. Есода Зеир Анпина, и удостоился Бины, как и Зеир Анпин, у которого имеются мохин Бины.
Мишпатим
135) «Возвратится она в дом отца её, как в юности своёй». «Дом отца её» – это мир «некева», ибо тот мир называется «домом отца её». И это кли, жена его, которое было исправлено, чтобы пользоваться им, переменило состояние, и он опустился вниз, а это кли поднялось наверх. «В юности своёй» – в то время, когда сказано: «Сегодня Я родил тебя», т.е. Он стал сыном супруги, Малхут. «Я родил тебя» – он вернется в дни юношества своёго, каким он был с «13-ти лет» и выше.
Мишпатим
355) Достигший возраста «тринадцати лет и одного дня» и совершивший преступление, наказуемое смертью, предается смертной казни. У них есть претензия, которую они выскажут в будущем: «Владыка мира! Однодневного младенца, который согрешил, разве предают суду?! Мне исполнился всего лишь день, ибо после тринадцати лет называет меня Творец сыном. Как сказано: "Творец сказал мне: Сын Мой ты, сегодня Я родил тебя". Владыка мира! Разве вершат суд над однодневным младенцем?! "И вот – плач этих угнетенных, и нет у них утешителя"«.
Трума
590) С того дня, как обретает человек душу (нешама), состоящую из Творца и Шхины, он называется «сын». Давид описывает это в книге «Псалмов», говоря: «Возвещу о законе Творца. Сказал Он мне: "Ты сын Мой, Я сегодня породил тебя"». И это происходит с каждым человеком в час, когда он постигает душу (нешама).
Балак
124) И сказано: «Как имя его и как имя сына его, знаешь ли?» Это известное имя. «Владыка воинств имя Его», т.е. Бина, которой принадлежат все воинства. Имя сына Его – Исраэль, Зеир Анпин. Как сказано: «Сын Мой, первенец Мой, Исраэль». Ведь все ключи веры, все ступени Малхут, называемых верой, зависят от Исраэля, т.е. От Зеир Анпина, называемого Исраэль. А он возносится в славе и говорит: «Творец сказал мне: "Ты сын Мой"» – т.е. Имя АВАЯ, Бина, сказала Зеир Анпину: «Ты сын Мой».
