В зороастризме, как в большинстве религий, различия в богословии и ереси являются обычным явлением. Самым значительным из них является зурванизм – ересь, которая была развита в конце Ахеменидского периода. В это время зороастризм стал основной религией в Иране, которую исповедовали и распространяли цари Ахеменидской династии. Зурванитская ересь исчезла после вторжения в Иран арабских войск и принятия в Иране ислама.
Роберт Чарльз Зенер
ЗУРВАНИЗМ
ZURVÂNISM
Специально для АП перевод с английского Несмачная Наталья
Редакция П. М. (*транслитерации ЗЧЗ)
2005
Введение
РАЗНОВИДНОСТИ ЗУРВАНИЗМА
Книги на Пехлеви
Братья-священники: Манушчихр и Затспрам
Влияние греческих и индийских идей
Зандики и дахри
«Классический» и материалистический зурванизм
Онтология и метафизика зандиков
Менок и гетиг
Креативная эволюция Дуалистическая интерпретация эволюции
Видение эволюции зурванитов
Три типа зурванизма
Зурванитский фатализм
«Классический» зурванизм
Зурванитский миф
Зурван и соглашение между Ормаздом и аХриманом
КЛАССИЧЕСКИЙ ЗУРВАНИЗМ
Зурван, Единство и Множество
Сомнения Зурвана
Ормазд и аХриман в мифологическом зурванизме
Основные отличия между зурванизмом и ортодоксальностью
Ошибочные версии зурванитского мифа
Секта Гайомарта
Четыре элемента и их прототипы
Бесконечность и Конечность
Появление конечной формы из Бесконечной
Появление сознания и генезис зла
Неизменность создания
Аз, оружие вожделения
«Бесконечная форма» или макрокосм
Зурванитская и манихейская Аз
Аз – заимствование из буддизма?
Существенный «Зороастризм» классического зурванизма
Род и пол Аз
Порочность женского начала
Переход женщины на сторону аХримана
Осквернение мужчины женщиной
Истинный зурванизм
Семисоставной Зурван
Макрокосм и Микрокосм
Зурван, Бог Судьбы
Бог Смерти
Бог Воскресения
Фатализм эпоса Фирдоуси
Ортодоксальное отношение к Судьбе
Ответ человека Судьбе
Ортодоксальная реакция на три типа зурванизма
Введение
В зороастризме, как в большинстве религий, различия в богословии и ереси являются обычным явлением. Самым значительным из них является Зурванизм – ересь, которая была развита в конце Ахеменидского периода.
В это время (6-4 века до н.э.), зороастризм стал основной религией в Иране, которую исповедовали и распространяли Шахи Ахеменидской династии.
Суть этой ереси в том, что созданием бога Зурвана (Бесконечное Время), есть порожденные ним сыновья Ормазд и аХриман. Как пишет Бойс (1979: 69): «объявив, что Ормазд и аХриман - братья, зурваниты нарушили основную доктрину Заратуштры, согласно которой добро и зло полностью разделены и отличны по происхождению и природе».
Имя Зурван обозначает Время. Нам известно о ереси только из незороастрийских источников. Ересь произошла из довода о том, что если существовали первоначальные близнецы, тогда должен быть и отец-создатель, а единственным возможным отцом был Зурван1.
[1 Ключевым словом для нас должно являться то, что несуществует собственно зороастрийских источников с этой легендой о двух братьях и отце….]
Бойс не согласна, что зурванизм был глубоко укоренившейся ересью, которая позже ослабила зороастризм в борьбе с христианством и исламом, (Бойс, 1979, стр.69). Также широко распространено мнение о том, что ересь пользовалась покровительством Сасанидских царей, факт, который объясняет ее влияние на многие гностические вероисповедания. Зурванитская ересь исчезла много веков спустя после вторжения в Иран Арабских войск и принятия в Иране Ислама в середине 7 века н.э.
Культ Зурвана, похоже, имел всего несколько ритуалов, поскольку Зурвана считали отшельником, который передал власть в мире Ормазду. Вероисповедание зурванитов не внесло никаких изменений в существующий зороастрийский культ.
РАЗНОВИДНОСТИ ЗУРВАНИЗМА
Книги на Пехлеви
Книги на Пехлеви, которые в основном были написаны в 9 веке н.э., всего через три столетия после падения Сасанидской Империи и потери Зороастрийской религией статуса официальной веры Иранского народа, остаются нашим основным источником о Зороастризме Сасанидского периода. Однако они не дают нам ясной картины теологического развития и последовательной кристаллизации ортодоксального дуалистического принципа, который должен был происходить в этот период. В них нет ни одного намека на то, что на протяжении своего серебряного века Зороастрийский дуализм постоянно боролся с зурванитской ересью2 в той или иной форме. Что, если такое противостояние действительно имело место, его можно было обнаружить только в древних надписях и в христианской и манихейской полемике, направленной против зороастрийцев3. А потому чрезвычайно тяжело определить, какова была настоящая природа этой ереси. Ее следы все же сохранились в самих книгах на пехлеви, а также в одном «зурванитском» трактате, написанном на ново-персидском языке в тринадцатом веке, которая известна нам под названием ‘Улема-и ислам’, «Исламским ученым».4
[2 Еще одно указание на то что зурванизма как такового никогда и небыло
3. А чого было ожидать от христиан и манихеев? Они б в своём учении разобрались! Чого стоит их сегоднешняя критика зороастризма как “огнепоклонников”.
4. Ну с этим текстом вы прекрасно знакомы. И что там о зурванизме? Слово это упоминается и всё!]
