Ван изображён в образе Волка по той причине, что сам Ван — это воин-волк. Согласно «Веде Майи», Ван мог обращаться в Волка — это северная славяно-балтская магия. Именно на Севере Европы жили славяне-венеды, которые и поныне почитают бога в образе Волка (Волха Змеевича и Индру).
Но встретился Ван со Святогором — на Кавказе, у озера Ван и реки Меропы (названы в честь Вана и Мери Святогоровны, ныне это Турция). Сюда праславяне-венеды пришли с Севера после гибели цивилизации Атлантиды, то есть после XI тысячелетия до н. э. В это время венеды, почитающие Волха и Индру, сражались в Закавказье, а потом дошли и до Индии (Вендии).
Святогор не случайно попал на звёздную карту. Согласно древней традиции, именно Святогор почитается первым звездочётом.
Он первым создал звёздную карту — и поместил свой образ среди созвездий. Он познал Звёздный Закон, занёс его в «Книгу Святогора», иначе — «Вещёрскую книгу».
Согласно самому распространённому толкованию звёздного образа Девы — это Дике, дочь Зевса и Фемиды. Такого мнения придерживались Гесиод в «Теогонии», также первый толкователь гиперборейской Звёздной карты Арат — автор «Явлений». Это мнение привёл и толкователь поэмы Арата Эратосфен (III век до н. э.). Дике — это богиня справедливости. Она всегда изображалась с мечом, карающим преступающих закон. Иногда её видели и с ключами от небесных врат. Но — никогда с Колосом.
Колос, который держит Дева, многих греков заставил усомниться, что это Дике. Так, толкователь поэмы Арата Эратосфен утверждал также:
Одним словом, разброс мнений относительно смысла звёздного образа Девы был весьма велик. И лишь сравнение её с Исидой имело смысл, ибо Исида — это Иштар, Астарта (перевод —
Её образ, как и образ Майи Златогорки, сливается с образом прародительницы Златы Майи. Потому Исида-Астарта-Ася — это также Дева, также Злата Майя.
Звёздный образ Святогора, по мнению греков, являет Кентавра Хирона (об этом мы говорили в предыдущей главе). Греческими толкователями была сделана также попытка объяснить, зачем он тычет копьём в Волка. По мнению Эратосфена, это не сражение, а — принесение в жертву некоего зверя (благо созвездие Жертвенника рядом).
А означает оно — благочестие кентавра.
Замечу, в греческой мифологии нигде не упоминается ни о сражении Хирона с Волком, ни о жертвоприношении, ни о большой благочестивости кентавра. Потому греки (в частности Эратосфен) писали, что Хирон протыкает копьём вовсе не зверя, а мех с вином, ибо, по мифу, Хирон — пьяница.
И в этом греки были более правы, ибо до Святогора Кен-тавр-Китаврул Хирон (кстати, строитель храмов Атлантиды) ввел жертвоприношения Сурьей. И только потом атланты и гиперборей заместили Хирона Святогором
Большая Медведица, Велес, Весы, Венец, Волосы Майи, Волк, Жертвенник.
Сентябрь, древнерусский месяц Велесень (или Вересень), проходит под знаком Весов. Владыка этого знака, а значит, и месяца, и зодиакальной эпохи, — бог Велес.
Эпоха Весов, проходившая под покровительством Велеса, это — XVI–XIV тысячелетия до н. э. Эпоха Велеса предшествует рождению цивилизации Атлантиды.
Согласно преданиям «Книги Коляды», в ту эпоху людей обучил земледелию, письменности и искусствам бог Велес, который и сам учился у Вышня и богини Живы в Белогорье. Понимать это можно так, что угасшие в предыдущую эпоху Перуна (эпоху войн со Скипером) цивилизации сохранили древние знания в священном крае, в Белогорье.
Затем, во время Велеса, знания стали распространяться в иные земли. Тогда начали накапливать богатства, силы — но не государства (коих не было, ибо они сами себя разрушили в прошлом), а земледельческие общины, купцы и жречество.
Большая Медведица. Звёздный образ Большой Медведицы мы видим над созвездием Велеса. Велес часто предстает Медведем, охраняющим вход в Ирий. Медведица — это его мать Амелфа.
