полностью

С точки зрения православной духовности это запрещено. Находясь в состоянии гипноза, человек практически полностью теряет контроль над собой: как телом, так и сознанием. Наиболее высокая внушаемость возникает на самой глубокой фазе гипнотического транса (так называемая парадоксальная фаза), когда слабые факторы (например, слово) действуют сильнее, чем сильные (острая боль). Человеку в таком состоянии могут быть внушены чувства и мысли, противные его убеждениям (в том числе моральным и религиозным). В состоянии гипнотического транса человек становится доступным демоническому воздействию.

Слово гипноз (греч. hypnos — сон) было введено английским врачом Джеймсом Брейдом (1795–1860) в 1843 году. Этим понятием обозначается состояние, внешне похожее на сон или полусон, вызываемое внушением. Оно сопровождается подчинением воли спящего воле усыпляющего. Древнейшие памятники письменности свидетельствуют, что уже древние шумеры и египтяне использовали гипноз в целях магического воздействия. Несомненно, что многие оккультные феномены колдунов, шаманов, заклинателей во все века были основаны на применении гипноза. Понятие гипноз часто встречается и у современных оккультистов.

Священное Писание всякое оккультное воздействие на человека строжайше запрещает. Деятельность волшебников, ворожей, вопрошателей мертвых, вызывателей духов, гадателей, обаятелей названа в Библии мерзостью (Втор.18:10–11). Гипнотическим оккультизмом, по-видимому, занимались обаятели (Иер.50:36; Дан.2:27; 4:4 и др.). Словом обаятель в Синодальном тексте переведено еврейское слово chabar. У этого слова несколько значений: связывать, заклинать, объединять. Гипнотизер именно связывает волю человека и манипулирует им. Святые отцы настраивают нас на духовное трезвение. Умолим Бога, чтоб Он даровал нам чистоту и смиренномудрие, плодом которых бывает духовное рассуждение, с верностию отличающее добро от зла! (Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и о духовном видении духов. Заключение).

Иеромонах Иов (Гумеров)

Дорогая Кристина! Желание Вашего сына стать священником похвально. Постарайтесь мудро возгревать в нем благочестие. Убежден, что настоящего христианина можно воспитать в любую эпоху. Все зависит от наших жертвенных трудов, а Господь в этом благородном деле всегда поможет.

Во все времена воспитание считалось жизненно важным делом. А.С. Пушкин верно сказал: «Не одно влияние чужеземного идеологизма пагубно для нашего отечества; воспитание, или, лучше сказать, отсутствие воспитания, есть корень всякого зла» (А. С. Пушкин, О народном воспитании. — ПСС, Л., 1978, т. VII, с. 31).

Как же воспитать доброго и благочестивого христианина?

1. Прежде всего, надо избавиться от какой-либо беспечности, когда речь идет о воспитании. У человека, приходящего в этот мир, душа представляет чистое поле, которое Господь Бог через Церковь и родителей желает засеять духовной пшеницей, чтобы оно принесло добрый урожай. Диавол через изощренные соблазны этого мира сеет на этом поле плевелы и всякую иную сорную траву. С самого рождения человек причастен к великой борьбе добра с силами зла. Приходилось ли Вам, проходя сельской дорогой, встречать совершенно заброшенное поле, которое когда-то возделывалось? От края и до края оно полностью заросло высоким, почти в рост человека, бурьяном. Ближе к краю растет крепкий колючий чертополох. Огромные кусты лопуха окружены плотной стеной жгучей крапивы. Остальное поле заросло осотом и лебедой. Ни одного колоска! Смотришь на этот бурьян, и внезапно пронзает острая мысль: это образ состояния души многих, живущих в этом мире.