По данным очевидцев, молитва перед иконой помогает укрепить веру, спасает от отчаяния, избавляет от заболеваний нервного характера, от слепоты, катаракты, падения зрения, кожных заболеваний.
О, всемилостивая Владычице наша Пресвятая Богородице Марие! Призри на ны, погибающия рабы Твоя, бехом бо мы мерзкия, бехом бо мы блудныя, бехом бо мы злоречивыя, а паче всего – гордыя; ныне же видехом всю мерзость нашу пред очесами Господа и уже несмь достойны предстати пред лицем Его, и токмо Тя, Владычице, яко Многомилостивую себе Заступницу, призываем.
О Мати Божия, во гресех сущих не остави нас. Надеждо наша несумненная, обнови нас в покаянии, возстави ко исполнению заповедей Божиих, учини нас в церкве святей и сотвори достойными Святаго Причастия Животворящим и Божественным и Страшных Тайном; Ты бо присно молиши за ны Сына Своего и Бога, вемы яко много бо может моление матернее. И да испроси у Христа Бога здравия нам телесного, и яко Милостивая, облагодати души наша, посли мир и благое поспешение всем ближним нашим, призри на град наш, хранимый покровом Твоим, емуже яви скорое заступление от чудотворныя и благолепныя святыя Твоея иконы, юже ныне благодарне лобызаем, и сохрани его и вся инии гради и веси, и весь род православный от всяких напрасных бедствий; и отрази ересей нашествие от язык иноплеменных на нас находящия, расколы разори, распри и иныя разделения в церкви Божией, яко елеем Твоим целебным, любовию нелицемерной умастив, надежно управи, да мирное и благочестивое житие будет в удел нам, и да сподобимся добрыя глаголы от Сына Твоего и Судии нашего слышати под судом Его правым, Ему же слава и честь, и поклонение со Безначальным Его Отцем и Всеблагодатным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тебе, Владычице, пред иконою Твоею, во умилении преклонив выю свою гордую, взываю: се аз, грешный, от несущего к сущему воззван бых, но скоро за моя безчисленныя и мерзкия согрешения вновь в несущее во адовых безднах обращен буду; но из тьмы зловонныя грехов моих молюся Ти, Преблагая: спаси мя, умоли Сына Твоего пождати паки, да не пожрет мя днесь напрасныя смерть, и да по велицей милости Его и при благоприятной Твоей, Пречистая, помощи, обращуся от тьмы к свету, от самолюбия – к боголюбию, от неверия – к вере, от зла – ко благу, от богомерзости греха – к преподобию; аще бо что человеку невозможно бысть, то Богу возможно, и да отныне послужу ко прославлению Сына Твоего, предадя ся всеблагой воле Его, дабы и мне приидти по Страшнем судище Христовом ко благим и возлюбленным овцам пажити Его в радость присную и жизнь вечную. Аминь.
Триединство Бога (Отец, Сын и Святой Дух) – одно из главных положений православного вероучения, поэтому неудивительно, что уже первые христиане стремились отобразить в мозаиках и фресках Откровение Троицы.
Первые фрески и мозаики на тему Троицы развивают библейский сюжет «Гостеприимство Авраама», в котором повествуется о явлении Бога Аврааму и Сарре в виде трех ангелов.
В период иконоборчества даже такое изображение Троицы многими богословами считалось неправомочным, и триединство Бога начали передавать через символы: книгу (Слово Божье), престол (Царство Божье) и голубя (Святого Духа), но после признания образов иконописцы возвратились к полюбившемуся сюжету.
Первые византийские иконы были достаточно повествовательны: помимо фигур трех ангелов, на них изображали Авраама с Саррой, а также их слуг, занятых приготовлением трапезы для дорогих гостей.
Из Византии сюжет был перенесен и в русскую иконографию, где получил наиболее полное воплощение в рублевской «Троице». В отличие от ранних икон на изображении средневекового художника отсутствуют бытовые подробности, характерные для сюжетных полотен «Гостеприимства Авраама», нет на нем и фигур Авраама с Саррой; композиция иконы строится вокруг фигур трех ангелов, безмолвно общающихся друг с другом.
На этом образе буквальное изображение библейского сюжета перерастает в символическую идею триединства Бога, что и позволяет выделить данную икону как родоначальницу иконографии Троицы. Позднее Стоглавый собор признал рублевское изображение Троицы каноническим и единственно возможным для передачи идеи триединства Бога.
Согласно идее триединства Бога он является неделимым и неслиянным, поэтому ни один из написанных на иконе ангелов не может быть соотнесен с той или иной ипостасью Бога, а потому на иконах Троицы запрещены изображения нимба с крестом, характерные для ликов Спасителя, а также подписи около фигур.
В иконографии иконы подобного типа получили название ветхозаветных.
Единственный тип икон Троицы, признанный каноническим. Лики ангелов подобны друг другу, нет разделения на божьи ипостаси Отца, Сына и Святого Духа, в каждом ангеле воплощено начало всех трех ипостасей как неразделимых.
