За столом на сопрестоле восседают три одинаковых ангела, слева от стола на фоне палат виднеются фигуры Авраама и Сарры, в центре композиции расположено древо с тремя листьями как символ единой и неделимой Троицы.
Авторство этой иконы приписывают святому Стефану Пермскому, близкому другу Сергия Радонежского. Название образ получил по надписи, сделанной на комизырянском языке. Оригинал иконы хранится в музее Вологды, списки распространены в храмах северных и северо-западных епархий России.
За престолом с одиночной чашей сидят три ангела с похожими друг на друга ликами, центральный ангел восседает немного выше остальных. Он же, благословляющий чашу, облачен в вишневый хитон и синий гиматий, а за его спиной виднеется древо. Левый ангел, за спиной которого виднеются Авраамовы палаты, облачен в одежду телесного цвета; правый изображен на фоне горы и одет в синий хитон и гиматий охристого цвета.
Композиция иконы построена по принципу концентрических кругов, сходящихся у чаши с головой тельца как символа искупительной жертвы. Пространство между крайними ангелами образует еще одну чашу, в которой восседает центральный ангел, что еще раз подчеркивает евхаристический характер трапезы.
Оригинал иконы хранится в Третьяковской галерее, несколько раз в год его переносят в храм при музее для поклонения верующих.
Икону этого мастера отличает западная светская манера письма, характеризующаяся повышенной декоративностью фона, реалистичностью деталей, присущей католическим изображениям. Дом Авраама больше напоминает греческий портик, символическое древо жизни превращается в пышный дуб, лики ангелов чертами походят на людей. На столе появляются чашки и кувшины, характерные для обычной трапезы.
Оригинал хранится в Русском музее.
В отличие от Троицы Ветхозаветной в данном типе икон легко определяются три ипостаси Бога. Бог Отец изображен седовласым старцем, Бог Сын предстает в облике человека средних лет, а ипостась Святого Духа символически передана в образе голубя.
Считается, что Новозаветная Троица возникла под влиянием западной (латинской) иконописной традиции и признана неканонической, так как не соответствует нескольким главным принципам православия, в том числе неизображаемости Бога Отца и неделимости Троицы на отдельные ипостаси.
Тем не менее, несмотря на запрет Стоглавого Собора подразделять Троицу на ипостаси, изображения новозаветного типа достаточно часто встречаются в православных храмах, в том числе в виде купольной росписи и икон.
В зависимости от расположения Бога Отца и Бога Сына Новозаветную Троицу подразделяют на несколько типов, но наибольшее распространение получили Сопрестолие и Отечество.
Для икон этого варианта характерно фронтальное изображение Бога Отца со сферой в руке и Бога Сына с книгой или крестом, сидящих на едином престоле. Между ними витает голубь, символизирующий Святой Дух.
Один из наиболее ранних вариантов Троицы Ветхозаветной. Бог Отец изображен сидящим на престоле. Бог Сын, который в данном варианте предстает в образе Спаса Эммануила, расположен на уровне лона, в руках у юноши медальон (иногда – сфера), из которого вылетает голубь, символизирующий Святой Дух.
О, Премилосердный Боже – Отче, Сыне и Святый Душе, в Нераздельней Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю нашему.
Пресвятая Троице, Единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам, грешным и недостойным, прежде неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем? Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя; мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред трисветлое лице Твое безстудно явитися, но ниже имене Твоего пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любящи, и грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, приими, и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде до конца дний наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь.
