70-10 Самое важное — организовывать лекции и киртаны в школах и колледжах, потому что наиболее разумные юноши и девушки вашей страны очень стремятся узнать Движение сознания Кришны. Они очень сильно разочарованы, они ищут какого-то нового счастья, и они найдут его в Движении сознания Кришны. Пожалуйста, постарайся продвинуть и наши книги в колледжи, школы и местные библиотеки. Я получаю известия из других центров, что наши книги принимаются очень хорошо, и их нередко используют в качестве учебников в школах и колледжах. Ты уже проповедуешь в университетских городках, прибавь к своей программе распространение книг и соедини его с проповедью, пением харе-кришна-маха-мантры, распространением прасада и журналов. Я знаю, что эта программа хорошо принимается студентами, поскольку они очень разумны. Ты тоже очень разумный юноша и преданный Кришны, и Кришна даст тебе еще больше разума, пропорционально твоему старанию служить Ему с верой. (ПШП Наянабхираме, 26 октября 1970)
70-11 Я хочу, чтобы каждый американский юноша и каждая девушка получили образование в духе сознания Кришны, поэтому твоя программа в окружной школе Буффало очень меня вдохновляет. Молодые люди в особенности стремятся получить философию, и ее нужно представить им в очень привлекательном виде, так, как ты сделал это для своего сына Экендры, превратив его в первоклассного преданного. Теперь сделай такими же преданными сотни ребят. (ПШП Рупануге, 4 ноября 1970)
70-11 Я рад был прочитать в твоем письме, что ты ходишь в университет проповедовать. Университеты — это важные места, потому что там есть люди, способные оценить нашу философию. Когда говоришь на лекции, просто цитируй любую из моих книг, а затем старайся объяснить смысл своими словами, и студентам это очень понравится. (ПШП Туласи-дасу, 9 ноября 1970)
70-11 Пожалуйста, продолжай работать в «Обществе бхакти-йоги» в Университете. Невозможно переоценить студентов — это наши лучшие, самые перспективные слушатели. (ПШП Ваманадеве, 12 ноября 1970)
70-11 Я рад, что ты проповедуешь в университетах. Это хорошее поле для распространения сознания Кришны. Старайся сделать так, чтобы наши книги были приняты библиотеками учебных заведений и в качестве учебников. Это будет настоящий успех. Д-р Сенкнер прав, Шанкарачарья действительно верил в личностный аспект. На самом деле он скрытый персоналист. Он стал имперсоналистом только чтобы изгнать буддизм. Вся Индия была пропитана буддийской философией пустоты. Поэтому, хотя сам он был персоналистом, ему приходилось шагать в ногу с философией пустоты, толкуя об имперсонализме. Между имперсонализмом и философией пустоты есть очень небольшое отличие, но, поскольку ему надлежало вернуть буддистов в лоно ведической культуры, он принял имперсонализм. Из Падма-пураны мы узнаём, что Шанкарачарья — это Господь Шива, а кто же больше предан Господу, чем Господь Шива? Господь Шива считается величайшим вайшнавом. (ПШП Дамодаре, 12 ноября 1970)
