70-04 Что касается индуистских центров в зарубежных странах, то среди них нет ни одного авторитетного, везде какая-то мешанина. Такой центр есть и в Лондоне. На самом деле, и индусы и неиндусы — все в наше время лишены связи с истинной наукой духовного знания. Все только заявляют о своей принадлежности к той или иной религии, поэтому иметь дело с такими людьми очень трудно, если только они не стараются с полной серьезностью понять науку о Боге. В индийских общинах на Западе все относятся ко мне хорошо, потому что видят, что внешне я распространяю индуистскую религию. Но на самом деле Движение сознания Кришны — не индуистская религия, и никакая другая религия. Это назначение души. Так что, хотя индийцы, исповедующие индуизм, относятся ко мне весьма благосклонно, превратить их в чистых преданных, насколько я понял, очень трудно. Еще труднее это стало из-за проповеди Миссии Рамакришны о том, что любое мнение о религии имеет право на существование. У нас другая философия, мы не принимаем никаких мнений, если они не согласуются с мнением Кришны. Так что если человек недостаточно удачлив, то, независимо от того, является он индусом или нет, он не сможет присоединиться к Движению сознания Кришны и принять его авторитетные принципы. (ПШП Джаяпатаке, 17 апреля 1970)
70-05 Что касается предложения Карачи-гуджаратского индуистского союза и Брахма-самаджи отправить наших преданных в Африку, то если они оплатят обратную дорогу, мы поедем и в Африку, но я не очень надеюсь на тамошних индийцев. Они могут оказаться такими же, как в Англии. С индийцами трудность заключается в том, что им кажется, что они все знают, и им не нужно ничего узнавать о нас, но на самом деле большинство из них утратили свою изначальную культуру, и им нужно учиться очень и очень многим вещам от нашего Движения сознания Кришны. (ПШП Тамале, 27 мая 1970)
70-06 Я хочу, чтобы если наш вриндаванский центр будет открыт, Вы приняли на себя ответственность за этот центр и таким образом, помогли бы развитию Движения сознания Кришны по всему миру. С какой бы точки зрения ни посмотреть, это Движение крайне необходимо. Я убедился на практике, что с помощью этого Движения можно сделать счастливыми все человеческое общество. Вы пишете: «Господь, по Своей великой, великой милости, позволил мне родиться человеком на священной земле Индии — просто чтобы служить человечеству и, через это, Ему одному». Итак, вот возможность, предоставленная Вам Господом — воспользуйтесь ею и подайте нашим соотечественникам пример такой деятельности, какая подобает каждому уважающему себя индийцу. (ПШП Шриману Радхарамана-Шарану-джи, 25 июня 1970)
70-07 Относительно вашего вопроса: «индусская» означает культура индийцев. Индия расположена на другой стороне реки Индус. Эта река находится сейчас на территории Пакистана и ее название читается так: Индус. На санскрите она называется Синдху. Европейцы исказили название реки Синдху, превратив его в Индус, а от Индуса пошло название Индия. Арабы произносили название Синдху как «Хинду». Это не санскритское слово, и его не найти в ведической литературе. Но культура индийцев или индусов — это ведическая культура, и начинается она с четырех варн и четырех ашрамов. Эти четыре варны и четыре ашрама предназначены для истинно цивилизованной человеческой расы. Вывод таков: если человек действительно цивилизован, в истинном смысле этого слова, он следует системе варн и ашрамов, и тогда его называют индусом. Наше Движени сознания Кришны проповедует эти четыре варны и четыре ашрама, поэтому оно, естественно, имеет некоторое отношение к индуизму. В общем, индусом человека можно называть с культурной точки зрения, а не с точки зрения религии. Культура — ни в коем случае не религия. Религия — это вера, а культура — это образование и развитие знания. (ПШП Джанманджае и Тарадеви, 9 июля 1970)
