73-03 Дело в том, что без преданных-индийцев сельская проповедь не будет эффективной. [Люди в деревнях] большей частью неграмотны, как они поймут нас? Мы должны избегать риска сепаратизма, наша цель объединение. В Лондоне индийцы открыли свой собственный индуистский храм Радхи-Кришны. Мы должны избегать «кожной болезни», а эти индийцы, похоже, эксперты в кожевенном деле. Такой сапожник всегда разбирается в «коже». Они смотрят на нашу группу санкитаны и думают, что это танец белокожих. Так или иначе, необходима программа, как собрать индийских преданных. (ПШП Шриману Харипрасаду Бадруке, 5 марта 1973)
74-04 Я попросил Прадьюмну послать тебе список вайшнавских праздников, который ты можешь вручать индийцам, которые приходят в нью-йоркский храм. Мы не можем отвлекать внимание наших преданных на участие в так называемых религиозных церемониях, за исключением авторитетных вайшнавских праздников. Это уже превратило религию индийцев в какую-то псевдо-религиозную мешанину. Чтобы развиваться в сознании Кришны, мы должны просто сосредоточиться на Кришне. Поэтому мы можем помогать им, но наши праздники будут касаться только Кришны. (ПШП Гопала-Кришне, 27 апреля 1974)
74-12 По поводу твоей фермы: все очень хорошо. Но позаботься и о своем храме в Денвере. Это прекрасный храм, не потеряй его. Твою идею организовать попечительство силами ИСККОН и руководителей индийской общины я одобряю. Она хороша. Пусть индийцы примут участие в нашем Движении и помогут нам в исполнении миссии Шри Чайтаньи Махапрабху. При оформлении этого попечительства ты должен внимательно проследить за тем, чтобы мое имя было зарегистрировано в качестве ачарьи-основателя, и чтобы мое решение считалось окончательным. Иными словами, в случае необходимости я должен иметь возможность наложить вето на решения, принятые другими попечителями или отменить их. Мое решение должно перевешивать всех остальных попечителей вместе взятых. (ПШП Курушрештхе, 28 декабря 1974)
76-04 Твой план посещать местный индуистский храм и читать там лекции по нашей философии хорош. Старайся соблюдать четыре заповеди и повторять ежедневно по шестнадцать кругов, и тогда ты постепенно будешь продвигаться в сознании Кришны. (ПШП Ниранджана-дасу, 2 апреля 1976)
Проповедь другим малым группам
Бахаи
68-01 По поводу философии Бахаи: я прочитал брошюру, которую ты мне прислал, и понял из нее, что бахаизм — это движение в большей степени гуманитарное, не имеющее духовного знания. Людей обычно привлекают гуманитарные движения, поэтому и Свами Вивекананда был популярной фигурой, но его гуманитарное движение на материальной основе никогда не имело успеха, потому что каждому приходится противостоять трем гунам материальной природы. Я не нашел в литературе Бахаи ни намека на то, как человек может преодолеть реакции качеств материальной природы. Идеи движения Бахаи куда более обильно и подробно представлены в нашем Движении сознания Кришны. Движение Бахаи не принимает в расчет живые существа за пределами человеческого общества. А наше Движение сознания Кришны охватывает все в творении Бога. Как ученый, ты можешь читать подобные книги, но я уверен, что они мало чем помогут развитию нашего Движения сознания Кришны. Гуманитарные движения обычно весьма привлекательны для людей в целом. Например, если ты начнешь какое-нибудь антивоенное движение, люди в целом будут очень им интересоваться. Но на деле войны остановить невозможно. Мы не преследуем антивоенных целей, мы стремимся использовать военные действия для удовлетворения Кришны, как это показал на практике Арджуна. Остановить войны в материальном мире невозможно, но их можно очистить. Поэтому мы пытаемся проповедовать так называемым гуманитариям сознание Кришны.
