Из 84 лакхов разнообразных видов жизни всего 4 лакха — это человеческие формы. Из всех этих видов людей только те, кто способен достичь качества благости, выйдя из-под влияния двух других качеств материальной природы, могут также понять истинное «я», не являющееся продуктом материального мира. Ведическая культура определяет общественное положение человека по степени его самоосознания и, соответственно, подразделяет людей в обществе по степени влияния на них благости (разум и высшее образование), страсти (воинственное желание управлять всем миром), страсти и невежества вместе (дух материального производства) и невежества (дух пассивного принятия своего подчиненного положения по отношению к законам материальной природы).
Согласно ведическим писаниям, нынешняя эпоха называется Кали-юга, и почти все люди сейчас деградируют до состояния невежества, поэтому все большая часть населения самым ужасным образом терзается тройственными страданиями материального существования. Для человека, находящегося в этом безумном состоянии панацеей является кришна-санкиртана, которую рекомендуют все писания. С помощью этого метода у человека полностью память о своих вечных взаимоотношений с Богом.
Шри Чайтанья Махапрабху, как авторитетное воплощение Шри Кришны, Верховной Личности, начал это Движение санкиртаны, и призвал к нему все обусловленные души, независимо от того, на каком уровне жизни они находятся, даже представителей животного царства, чтобы все могли восстановить свои духовные отношения и деятельность в любовном служении Абсолютной Истине. Тхакур Харидас, который, волею судьбы, появился на свет в мусульманской семье, был одним из ближайших спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, Чье духовное движение охватывает людей самых разнообразных типов — от самых эрудированных и ученых брахманов до тех, кто рождается в семьях яванов и чандалов.
Особенность Его движения заключается в том, что падший чандал, получив посвящение, не оставался чандалом, ему давалась возможность возвыситься до положения вайшнава, которое далеко превосходит положение брахмана и других жизненных укладов. Именно в этом заключается метод улучшения социального положения. А мы следуем по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху и Его спутников, которые были настолько добры, что улучшали социальное положение каждого, кто с Ними соприкасался, независимо от его происхождения и рода занятий. Этот метод не только трансцендентен по отношению ко всякого рода мирским соображениям, но также прост и невинен. Принцип такой же, как при лечении болезни: нужно назначить не только соответствующее лекарство, но и диету. Лекарством в данном случае является почтительное слушание хари-санкиртаны, что означает:
1) Пение бхаджанов — духовных песен, прославляющих Всемогущего и Его игры.
2) Проповедь учения Бхагавад-гиты, Рамаяны, Бхагаваты, жизни таких святых, как Чайтанья Махапрабху, Туласи-даса и т.д.
3) Утверждение философии преданности в противоположность корыстной деятельности или сухому умствованию эмпириков, и соответственно вооружение преданных логическими средствами. Т.е., лекарство хари-санкиртаны назначается в трех формах: а) мелодичное пение, б) пропаганда в прессе и в) проповедь с трибун и кафедр.
Диета духовного врачевания состоит в распространении прасада, т.е., на всех собраниях слушателям предлагается не только мелодичная музыка Бхаджан-Сангат, или религиозная, богословская лекция, но обязательно распространяются остатки пищи, предложенной Богу, как советует Бхагавад-гита. Благодаря такому лечению, люди постепенно освобождаются от следующих четырех греховных пристрастий:
1) Незаконные связи с женщинами;
2) Привычка к убийству животных;
3) Привычка принимать одурманивающие вещества;
4) Соблазн игры.
Обусловленные человеческие существа запутались в сетях этих четырех особых__из-за влияния Кали-юги, а
благодаря духовному лечению хари-санкиртаной зеркало сердца человека очищается от всей вышеупомянутой пыли. Когда же пыль удалена, человек обретает способность видеть свое истинное «я» и, таким образом, освобождается от невзгод, связанных с телом и умом, связанных с другими живыми существами и связанных с разрушительными ударами сил природы.
Будучи последователями Бхагавад-гиты, мы твердо убеждены, что удары, которые природа постоянно наносит человеческому обществу, есть что-то вроде деятельности полиции, которая направлена на исполнение законов Всемогущего, и, поскольку мы предаемся божественной воле Всемогущего, мы не только становимся махатмами и святыми, но и атаки недоброй природы тут же прекращаются. Так учит Бхагавад-гита, и это проповедовал и показывал Господь Чайтанья Махапрабху. Истинная жизнь начинается, когда мы освобождаемся из лап майи, которые суть не что иное, как ошибочная концепция материалистической жизни. Шри Чайтанья Махапрабху духовно изменил ее лицо.
