76-11 Да, если Вы хотите отдать нам эту землю, мы немедленно начнем вкладывать деньги в развитие там нашего проекта. Мы уже давно хотим сделать что-нибудь в Дели, мы только ждали подходящей возможности. То, что проповедует Кришна, предназначено для самых слабых. Если люди чувствуют собственную слабость и согласны подчиняться мне, то это значит, что они, на самом деле, подчиняются не мне, а Кришне. И их можно поднять до уровня самых возвышенных личностей, даже если сейчас все они глупцы и негодяи. Учение чрезвычайно просто: ман-мана бхава мад-бхакто, мад-йаджи мам намаскуру. Это может даже ребенок. Даже самый слабый ребенок может делать это, если его научить. Пусть все слабые придут ко мне. Я научу их, как с помощью харе-кришна-мантры стать первоклассными людьми, достойными сознания Кришны. Это решит все их проблемы. Это происходит практически по всему миру. Не думаю, что в мире существует хоть одна организация, подобная нашей, которая берет на себя ответственность за самых слабых и поднимает их до уровня самых возвышенных личностей. (ПШП С.Н. Шарме, 9 ноября 1976)
76-12 Ты предлагаешь побудить американский народ предаться Господу Чайтанье, расширив распространение книг. Это именно то, что нужно. Если ты это понял, ты достиг успеха. Теперь ты можешь взять на себя ответственность правителя. И как только в Америке сознающие Кришну юноши войдут во власть, весь мир изменится. Идея в том, чтобы заставить покориться всех безбожников. Есть два пути заставить противника покориться. Один — это убедить его с помощью логики и философии. Другой — заставить силой. Это делал Махараджа Бхарата, когда был императором этой планеты. (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 20 декабря 1976)
77-01 Да, продолжайте свою проповедническую деятельность, Кришна благословит вас. Нужно приложить некоторые усилия, и тогда все, что нужно, придет от Кришны. Это мой собственный практический опыт: я сделал небольшое усилие, и Кришна послал мне на помощь множество Своих представителей, подобных вам. (ПШП Прапуджака-дасу и Авинаса-Чандра-дасу, 16 января 1977)
Сравнительная философия
51-10 М-ру Дэниелу Бейли,
Информационная контора «Америкэн Репортер».
Куинз Роуд, 54, Нью-Дели.
Дорогой м-р Бейли, я получил Ваше письмо № AR2732 от 26 числа прошедшего месяца, и очень рад, что Вы честно признаетесь в том, что не можете пока пойти так далеко, чтобы распространять основные принципы индийских философий.
Индийские философии означают, большей частью, Сада-даршану шести различных философских школ, а именно, 1) Мимамса, 2) Санкхья, 3) Ньяя, 4) Майявада, 5) Патанджали и 6) Веданта. Последняя, называемая Веданта-даршаной, была разработана Шри Вьясой после того, как он полностью опроверг остальные пять даршан, поэтому Веданта принимается всеми индийскими учеными, и, не имея собственной интерпретации этой Веданта-даршаны, ни одна философская школа не может быть признана авторитетной.
Западные философы, особенно принадлежащие к школе Санкхьи, меньше знакомы с Веданта-даршаной, а такие философы как Кант, Милль, Аристотель или Шопенгауэр принадлежат к одной из пяти даршан, исключая Веданту, потому что ограниченная человеческая мысль не способна подняться выше этого уровня. Но Веданта -даршана выходит далеко за пределы ограниченных умственных спекуляций человеческого мозга, обусловленного материальной природой. К сожалению, Шанкара, принадлежащий к школе Майявады, интерпретировал Веданту превратно, исходя из своего намерения обратить буддистов Индии.
