Отвечать на такие вопросы можно двумя путями: я имею в виду дедуктивный и индуктивный. Смертность человека можно установить любым из этих двух способов. При дедуктивном подходе, мы принимаем это утверждение на веру из надежного источника: «Человек смертен». При индуктивном мы приходим к той же истине с помощью жалких своих «наблюдений и экспериментов». Наблюдая, как умирает Ганди, умирает Фотилал, умирает Ч.Р.- дас, умирает Патель, мы приходим к заключению, что люди умирают, то есть, «человек смертен». Воспользовавшись снова дедуктивным методом, мы переходим от утверждения, что человек смертен, к выводу, что коль скоро Джавахарлал является человеком, Джавахарлал смертен.
Истина — это Абсолютная истина. Относительная истина зависит от условий, и когда условия меняются, относительная истина исчезает. Абсолютная Истина от условий не зависит, она выше любых условий. И когда мы говорим об истине, мы должны иметь в виду Абсолютную Истину. И когда мы говорим о приближении к Истине новыми путями, мы должны признать, что пытаемся приблизиться к ней индуктивным путем. Абсолютная Истина описана в Ведах:
1) Люди нашего времени обычно живут недолго, средняя продолжительность жизни составляет около тридцати лет.
2) Они, по большей части, лишены качества простоты. Почти каждый что-то выдумывает, честных людей почти не осталось.
3) У них нет возможности мыслить возвышенно, поскольку они сбиты с толку разнообразными относительными истинами.
4) К сожалению, поскольку они живут в эту эпоху, их проблемы остаются неразрешенными в течение всей их жизни, хотя их вожди бьются над решениями. Они стараются изо всех сил, чтобы решить проблему, но она, к сожалению, становится лишь все более напряженной.
5) И кроме всего, люди этой эпохи все больше и больше страдают от голода, нищеты, горя и болезней.
58-07 Индийское ведическое знание стоит выше всех дефектов обусловленности, упомянутых выше, но мы, индийцы, сегодня отвергаем это чудесное ведическое знание. Это происходит из-за того, что в наше время его используют неверно.
Эта Веданта-сутра была составлена Шрилой Вьясадевой, который, по совету своего духовного учителя Нарады Муни, написал комментарий к ней — Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам — это последний дар Шрилы Вьясадевы, авторитетный комментарий к Веданта-сутре, и миссия Господа Чайтаньи заключается в том, чтобы проповедовать это учение во всех уголках мира, дабы принести людям настоящее счастье. В настоящее время эта Веданта-сутра находится в Индии в ненадежных руках неавторитетных людей, принадлежащих к разным лагерям, которые вводят народ в заблуждение. Новоявленный национальный энтузиазм индийских вождей, поборников индустриализации, не оставляет им времени среди их грандиозных планов понять послание Веданта-сутры или даже Бхагавад-гиты, да нет у них и желания вникать в эти книги. Невозможно вершить дела гуманизма, не имея должного руководства. Веданта-сутра — это должное руководство, поскольку