И.: Получается, это очень небольшая точка, сгусток, очень концентрированная, которая имеет видение, слышание, ощущения…
С.: Это даже не точка. Это вещь в себе. Если бы это была точка, то это могло бы быть как-то переживаемо. Это можно назвать пустотой.
И.: Вы меня озадачили. Как ничто может обладать таким гигантским наблюдающим качеством? Как?
С.: Вот так.
И.: То есть значит оно не наблюдает себя, оно просто этим и является.
С.: Это его проявленная форма, можно так сказать. То есть все объекты — это проявленная форма пустоты.
И.: М-да. И что? Вы говорите, пустота как бы сгущенная до мысли, до образа. А пустота она и есть пустота. Мысль является откуда-то из пустоты.
С.: Поэтому все, что мы видим — пустотно. Как когда видишь сон — ты видишь целую вселенную. Она существует? А куда она девается, когда ты просыпаешься?
И.: В память, в архив.
С.: А как она разворачивается?
И.: Когда я хочу, я ее вспоминаю, она наполняется переживаниями.
С.: Что дает энергию твоему сновидению? Из какой энергии создается вселенная, когда ты спишь?
И.: Это Бог работает, по-моему.
С.: Это просто слово. Это ты привносишь Бога, чтобы объяснить то, что ты не можешь понять.
И.: Иногда душа работает со мной конкретно по какой-то ситуации, которую я должна понять. Иногда мне дается ситуация для работы.
С.: Когда ты спишь глубоким сном, без сновидений, ты чувствуешь тело?
И.: Нет.
С.: А душу?
И.: Нет.
С.: Значит душа вторична относительно твоего существования. Чтобы видеть душу нужна ты. Поэтому ты являешься первичной. Твое сознание, твой свидетель должен быть, чтобы были боги, душа и все остальное, чтоб мы могли об этом сейчас говорить. Когда ты будешь без сознания — ничего не будет. Поэтому твое сознание первично.
И.: И что?
С.: И дальше ты должна найти источник этого сознания. Откуда оно возникает,
И.: Но я по-моему всегда присутствую. То есть я… Я часть всего на свете, все что существует. А иначе как бы я могла почувствовать муравья, общаться с вашим сознанием, с чьим-то еще, если я не являюсь всем одновременно?
С.: Если ты знаешь, что ты являешься всем одновременно, тебе не надо совершенствоваться. Ты уже закончила свое совершенствование.
И.: Я это сейчас только поняла. Вот когда это говорю, я это осознаю.
С.: Соответственно, если ты это понимаешь, то дальнейшее развитие прекращается, потому что целое всегда целое, оно завершено.
И.: Я же часть целого, я же еще не целое, я же еще не соединилась.
С.: Это идея, которую ты сама создаешь.
И.: А-а, то есть правильно было бы ощущать себя все-таки целым?
С.: По-моему да. Но над всем этим нужно подумать. Приходи сюда, побудешь умной немного.
Причины неспособности человека разрешать свои ситуации:
1) оторванность действия от понимания
2) оторванность понимания от действия
Целостный подход: понимание переходит в действие, а действие рождает понимание. Способность действовать — это следствие полноты понимания.
Рабочий словарь:
Источник = природа Сознания = Абсолют — То, что рождает всё.
Творец = Сознание = Разум — первичное переживание «Я существую».
Творение = переживаемые феномены в Сознании — проявленная вселенная.
Интеллект — это способность человека мыслить или его ментальное тело.
Творение является грезой Творца, он создает время и пространство для существования объектов. Человек — часть Творения. Неоднородность пространства тождественна энергетическим феноменам, она нестатична.
Объекты не существуют, условно мы называем объектами явления, изменение которых во времени незначительны или незаметны с позиции данного наблюдателя.
Человек — это течение энергии, т. е. не существительное, а глагол.
В связке «Источник — Творец» отсутствует время, хотя в связи с возникновением двойственности уже существует тонкая структура пространства. При появлении объектов Творения структура пространства становится более проявленной и появляется время, как функция пространства, которое переживается через взаимодействие объектов между собой.
Чувство течения времени и пространственных характеристик зависит от психической организации существа.
Понимание человека и его ситуации возможно более полно газами Творца, через Разум, чем глазами человека через интеллект. Некоторые аспекты Творения невозможно понять через интеллект, т. к. он является следствием пространства и времени и не в силах понять их природу. Следствие не может понять причину. Разум, предшествующий пространству и времени, может более глубоко войти в природу этих явлений, а так же и в природу всей множественности феноменов, включая человека.
Ситуацию человека нельзя ясно увидеть изнутри, необходимо посмотреть на человека, как на одно из явлений во вселенной из состояния безличностного Разума.
Объекты — это переживания в Сознании (в Творце). При отождествлении Творца с совокупностью переживаний в Творении возникает «живое существо». Человек — это ряд последовательных переживаний в сознании Творца плюс память об этих переживаниях, которая тоже является переживанием.