Некоторые полагают, что эти закаленные мореплаватели по Арктическим и Атлатическим водам стали предками тех племен, которые построили храмы и дворцы Паленки и Уксмала, Копана и Арика. Брасье де Бурбург дает нам много сведений о поведении, обычаях, архитектуре и искусств, и, особенно, о магии и магах мексиканской древности. Он повествует нам, что баснословный герой и величайший из их магов, возвращаясь из долгого путешествия, посетил царя Соломона во время строения храма. Этот Вотан кажется идентичным со страшным Кецалькоатлем, который появляется во всех мексиканских легендах; довольно любопытно, что эти легенды поразительно напоминают библейские повествования евреев о хивитах, потомках Хота, сына Хапаана. Записи сообщают нам, что Вотан "снабдил Соломона наиболее ценными деталями, что касается людей, животных, растений, золота и драгоценного дерева страны Запада", но категорически отказался что-либо сообщить о морском пути и способах достижения этого таинственного континента. Соломон сам рассказывает об этом собеседовании в своем "Повествовании о чудесах Вселенной", причем глава «Вотан» аллегорически фигурирует под именем "Змей Мореходства".
…Узнавая в богах Стоунхенджа дельфийских и вавилонских богов ничуть не следует удивляться; Бэл и Дрэгон, Аполлон и Питон, Озирис и Тифон — все одно и то же под многими именами, и они путешествовали далеко и широко" ("Разоблаченная Изида", т. 1, с. 454–458).
В Ирландии сведения о Братстве встречаются в легендах о Граале, Короле Артуре и рыцарях Круглого стола, распространенных среди народов этой страны. В Норвегии те же сведения присутствуют, во-первых, в скандинавской мифологии, а во-вторых, следы его влияния можно обнаружить в древнейших архитектурных памятниках, в курганах, хранящих в себе забытые энергии древности. В Испании сведения о Братстве концентрируются вокруг таких серьезных источников как легенда о Граале, горе Монсеррате. Другими не менее важными свидетельствами присутствия Братства на этой земле, пусть и в далеком историческом прошлом, являются говорящие статуи и магические камни со знаками. Е. П. Блаватская утверждает, что через "эти огромные каменные глыбы, поднятые колоссальной мощностью древних великанов, избирались короли Скандинавии" ("Тайная Доктрина". т. 2, с. 434). Чуть дальше основательница Теософского Общества пишет:
"Швеция, Норвегия и Скандинавия полны записанных рекордов, ибо Рунические письма напоминают знаки в виде чаши и длинных, и коротких линий" ("Тайная Доктрина", т. 2, с. 434).
§ 550.
§ 556.
"Атланты пользовались высокоразвитой техникой. Они осуществили идею воздушного судна, или летающей машины. Обычно машины вмещали не более двух человек, но некоторые могли принять до 6 и даже 8 человек. Для сооружения воздушных судов пользовались особой смесью из трех металлов. Эта белая металлическая смесь была очень дорогой. Поверхность воздушного судна покрывалась листами этого металла. Воздушные суда Атлантиды сверкали в темноте, как если бы были покрыты блестящей штукатуркой. Они имели вид корабля с закрытой палубой. Двигательной силой был род эфира. В центре судна помещался ящик, служивший генератором этой силы. Оттуда она передавалась посредством двух труб к конечностям судна. От этих труб вниз отходило восемь дополнительных. При подъеме судна открывались клапаны последних. Ток, проходя по этим трубам, ударялся о землю с такой силой, что судно поднималось кверху, причем дальнейшей точкой опоры служила сама плотность воздуха. Большая часть тока направлялась по главной трубе, конец которой был обращен книзу в конце судна, образуя при этом угол около 45 градусов. Труба эта служила для взлёта и одновременно с этим производила движение судна.
Атланты имели также и морские суда, приводимые в движение силой, подобной описанной выше; в этом случае движущая сила была более плотного состава. Позже, когда войны и междоусобицы положили конец золотому веку, военные суда, предназначенные для воздушного плавания, заменили собой в значительной части морские, тогда же их стали строить по типу военных транспортов, так что они вмещали и до ста бойцов" (С. В. Стульгинскис "Космические легенды Востока, М., «Сфера», 1997, с. 76–77).
