этимологические или причинные мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей, включающие в себя мифы о происхождении гор, морей, небесных светил, огня (например, мифы о "Происхождении Гор" и о "Происхождении Молнии", приведенные в Учении);
мифы космогонические, повествующие о происхождении Космоса в целом и его частей, превращение Хаоса в Космос, а также представлении о структуре Космоса, который изображается трехчастным вертикально и четырехчастным горизонтально ("Космогоническая сказка", легенды о пахтании, мифологическо-натурфилософские представления о четырёх стихиях и трех уровнях вселенной — физическом, тонком и огненном, характерные для Агни Йоги);
мифы астральные, посвященные звездам и планетам (целый букет часто встречающихся в Учении ярких мифов о разнообразных звездах и планетах — Венере, Юпитере, Сатурне, Уране, Сириусе, Свати, Аквариусе);
мифы солярные и лунарные (множество мифов, легенд и образов, связанных с темой Солнца и Луны, присущих Учению);
мифы календарные, в том числе и мифы об уходящем и возвращающемся, умирающем и воскресающем герое или божестве, мифы об Озирисе, о Шиве, о Фениксе, о безымянных героях, полагающих душу за други своя, упоминаемых в Учении);
мифы героические, к которым относятся все мифы и легенды Агни Йоги, помогающие пробудить в человеке высокое начало самопожертвования и бесстрашия (легенды о подвижниках, святых, а также искателях истины, входящие в Учение, а также в книгу "Криптограммы Востока");
мифы эсхатологические, повествующие о глобальных катаклизмах и возможной гибели земной цивилизации и наступлении новой эпохи (легенда о Люцифере, "Пророчества о Шамбале и Майтрейе").
В Учении совершенно отсутствуют такие типы мифов как близнечные и тотемические, присущие народам и культурам, находящимся на ранней стадии развития. Мифы и легенды восточного происхождения явно преобладают над западными сказаниями. Значительное место в мифологическом пространстве Учения занимают легенды, которые названы кристаллом созидательной энергии и венцом мысли, превосходящим даже точное знание. С точки зрения взаимоотношений этих легенд с религиозно-церковным взглядом на мир можно наблюдать только частичное пересечение, тем более в связи с апокрифическим характером большинства мифов и сказаний. Под апокрифами принято понимать сочинения тайного характера, не совпадающего с официальным вероучением и потому непризнанного церковью «священными». Обычно слово «апокрифические» (тайные) употреблялось применительно к христианским текстам гностического характера, которые были написаны с помощью криптограмм специальных письменных знаков, основанных на сложной символике букв, чисел и образов. Криптограммы, содержащиеся в Агни Йоге — это "Криптограммы Востока" (именно так называется одна из книг, примыкающих к Учению и написанных Е. И. Рерих), излагающие не западную гностическую, но сокровенную духовную традицию Азии.
Мифологическая лексика Учения не столь богата как религиозная, однако, её роль отнюдь не сводится к созданию некоего колорита. Она свидетельствует о том, что своим глубинным историческим основанием Учение восходит к индоевропейской традиции. Древние имена и названия Адонай, Истар, Валгалла, Кали, Майтрейя, Озирис принадлежат к разным традициям и духовным системам, однако их индоевропейское происхождение объединяет этот слишком большой конгломерат языков и культур.
Наиболее распространенными словами, имеющими отношение к данной мифологической тематике, являются такие слова как:
Герой — 88 параграфов Учения упоминают это слово;
Сказка — 65;
Сказание — 39;
Миф — 9;
Мифология — 1;
Мифотворчество — 1.
Здесь и везде, где говорится о частоте употребления слов, имеется в виду количество параграфов, в которых упоминается это слово.
Агни Йога не является религией, а относится к учениям, которые можно определить как формы вневероисповедной светской духовности. В ней практически полностью отсутствует культ и обряды, и не предполагается существование церковной организации. Вместе с тем в ней есть религиозная лексика, имена, образы, идеи, а значит можно утверждать, что Учение в какой-то степени содержит в себе элементы религии. Причем данные элементы, как правило, относятся к наиболее глубинному сущностному ядру каждой мировой религии. Это выражается в самом языке Учения, где слов собственно религиозной тематики не так уж много (приведенные таблицы явно свидетельствуют, что это именно так), зато немало других слов, хотя и связанных с миром религии, тем не менее, относящихся к уровню религиозно-философских понятий, категорий, обобщений и принципов. Наиболее часто встречаются в Учении следующие слова, имеющие отношение к лексике чисто религиозного плана:
Молитва — 124 параграфа Учения упоминают это слово;
Армагеддон — 99;
Благодать — 77;
Творец — 74;
Религия — 71;
Душа — 68;
Христос — 63;
Бог — 63;
Будда — 53;
Создатель — 52.
В то же время слова, одновременно относящиеся и к религиозной, и к философской сфере, встречаются в Учении неизмеримо чаще и являются ключевыми:
