или иллюзия. Это великое множество благих заслуг, однако,
никогда не может существовать как множество,
существующее само по себе, имея причину своего
существования в самом себе. И Татхагаты также говорят об
«великом множестве благих заслуг, великом множестве
благих заслуг», в номинальном смысле, то есть просто давая
им название.
Этот фрагмент предназначен, чтобы продемонстрировать ряд
различных идей. О чёрных и белых деяниях, которые вы совершили
раньше и которые собираетесь совершить позже, можно сказать так: те,
что в прошлом, уже закончены, а те, что в будущем, ещё не начинались.
И потому они являются несуществующими; но нельзя также не
согласиться и с тем, что в более широком смысле они существуют. Мы
должны также согласиться с тем, что они связаны с умственным потоком
того, кто их совершил, и с тем, что соответствующие последствия этих
поступков влияют на этого человека. Эти и другие непростые вопросы
подняты в приведённых выше словах.
И сказал тогда Победоносный:
— О Субхути, предположим, что сын или дочь
благородного семейства возьмёт да и заполнит все
обитаемые планеты этой великой галактики — галактики
с тысячами тысяч раз по тысяче планет — семью видами
драгоценностей, и поднесёт их в дар кому-то.
А теперь, представим, что этот сын или дочь удержал
одну только четырёхстрочную строфу этого особого учения,
правильно объяснял и проповедовал её другим. Совершая
это деяние, он обретёт намного больше того великого
множества благих заслуг, чем в предыдущем: добродетель
будет бесконечной, вообще ничем не измеримой.
Чоней Лама объясняет последние строки в таких словах.
Сначала мы должны поговорить о слове «строфа». Хотя эта
древняя книга в её тибетском переводе написана прозой, суть
здесь в том, что на языке оригинала, санскрите, она могла быть
записана стихами. Тибетское слово «удержать» подразумевает
«удержать в памяти», или запомнить наизусть. Оно может
также означать удержание книги в руке и, в некоторых
случаях, декламацию текста вслух. Русское слово обладает ещё
и значением «придерживаться, соблюдать» учение.
Фраза «правильно объяснять» означает произносить слова
книги и хорошо объяснять их. Фраза «правильно
проповедовать» относится к хорошему разъяснению
сутры — ведь именно в этом и заключается самый важный
вопрос.
Итак, представим, что кто-то удержал и проделал с этой
древней книгой все перечисленные действия. Так вот, по
сравнению с предыдущим благодеянием подношения, он
создаст несметное, вообще ничем не измеримое множество
благих заслуг.
Итак, мы увидели, что любое событие, которое когда-либо случается с
нами, по сути, «нейтрально» или «пусто». Содержание, которое мы
видим в этом событии, — то есть то, что мы воспринимаем его как
приятное или неприятное, — не является чем-то ему присущим,
исходящим от него. Скорее это содержание исходит от нас, хотя мы-то
как раз и не можем управлять этим процессом. Пока не можем.
Здесь кроется секрет ментальных следов. Они насаждаются в наш ум,
как было описано выше: через врата нашего собственного самоосознания
в те моменты, когда мы делаем что-нибудь на пользу или во вред
другому. Сила, с которой они отпечатываются, зависит от различных, ранее упомянутых факторов. Перечислим их ещё раз. Это наши
намерения; сила наших эмоций; насколько хорошо мы осознаём, что
делаем; стиль, в котором мы действуем; до какой степени мы
впоследствии берём на себя ответственность за содеянное; и наконец,
конкретные подробности, касающиеся субъекта наших деяний — человек
в большой нужде, некто очень нам полезный или кто-то в авторитете.
Остаётся только обсудить, каким образом эти отпечатки определяют
то, как мы воспринимаем окружающее. Согласно старинным буддийским
книгам, видеокамера нашего ума каждое мгновение — короткое как
щелчок пальцами — записывает около шестидесяти пяти дискретных
изображений, или отпечатков. Эти отпечатки попадают, можно сказать, в
некоторое место нашего подсознания. Там они остаются на дни, или
годы, или даже десятилетия, воспроизводясь каждую миллисекунду, с
каждым включением-выключением самого ума, перемещаясь подряд как
кадры киноленты, дающие нам иллюзию непрерывности.
Подобно семенам в мире природы, семена в потоке ума продолжают
