Я предлагаю концепцию, частично ориентированную на раннее христианство до того, как Рим начал строить из него государственную Церковь, частично на партию большевиков до взятия ими власти. Оба ориентира носят исключительно инженерный, а не идеологический характер.
Процесс во всех вариантах всегда начинался с появления в социуме идеи. Ее продвижение давало идейных люди. Меньшинство кардинально меняло привычный образ жизни, посвящая себя целиком служению идее. Большинство сохраняло образ жизни, вплетая в него служение идее.
Те христиане, что решили кардинально изменить свою жизнь, уходили из мира и устраивали колонии-поселения, где жили так, как находили правильным, без оглядки на нормы языческого мира. На базе этих общин впоследствии возник институт монашества и монастыри.
Кто сохранял привычный образ жизни, те периодически собирались на совместные молитвы, праздники и иные действия. По завершении мероприятия они возвращались в свой дом, к своей семье и делам. Эти христиане были прообразом светских верующих, которые возникнут в будущем.
Назову первое направление общинным, а второе факультативным. Для общинного география не имела значения. Кто решил уйти от мира, тому все равно, где расположен монастырь. Главное для него было найти таких же, как он, и вписаться в их коллектив.
Для факультативного направления география была главным показателем. Систематическое общение с единомышленниками возможно, если для этого не нужно ехать за тридевять земель. Чем ближе люди живут, тем удобнее им встречаться, и как следствие, группа получается устойчивой.
Так как идея налагала на человека определенные тяготы, иногда весьма суровые, вплоть до смерти, ее принятие было делом добровольным. Поэтому все группы в раннем христианстве были автономным, абсолютно свободными в своих мыслях и действиях, в понимании учения Христа и записей апостолов. Раннее христианское движение было полностью децентрализованным.
С ростом численности и устойчивости групп возникает необходимость в координации мыслей и действий, возникают различные вопросы, ответить на которые нужно сообща. Для этого от каждой группы выделялись делегаты, которые собирались и решали общие вопросы. Потом возвращались в свои группы и доносили до них принятые решения. Если группа почему-то отказывалась следовать им, она обосабливалась и шла своей дорогой. Кто следовал общему курсу, те укреплялись и росли.
Начавшееся укрупнение христианских кластеров было первым шагом от децентрализации к централизации. Когда в каждой провинции и городе появились такие группы, власть не могла это явление игнорировать. Рим централизовала его и поставил под контроль.
Коммунисты делились по тому же принципу. Меньшинство кардинально меняло свою жизнь, посвящая всего себя идейной борьбе. Люди уходили на нелегальное положение, жили под чужими именами на конспиративных квартирах, и назывались профессиональными революционерами.
Большинство сохраняло привычный образ жизни. Люди периодически собирались, решали различные вопросы, дискутировали, праздновали, в порядке партийной дисциплины выполняли решения партии. Но потом всегда расходились по домам и возвращались к своей текущей жизни.
Первые коммунистические группы тоже были абсолютно свободны в своих мыслях и делах. Когда вырастали до размера, требующего координации действий с другими группами, посылали делегатов на общие съезды. Если какая-то группа не соглашалась с линией партии, никто ее не мог удержать, и она шла своим путем. Кто признавал решения съезда, те росли и сплачивались.
На момент, когда одна группа взяла власть в Петрограде, в каждой области и во всех крупных городах России были советы, в Москве Моссовет, в Казани, Нижнем Новгороде и прочих городах свои советы. В их составе были представители различных фракций, в том числе и коммунисты. Когда Петросовет объявил, что власть принадлежит Советам, получилось, что московский, казанский, нижегородский и прочие советы теперь власть на местах. Сохранялась она только через подчинение центру — Петросовету. Так как Совет Петрограда был под контролем большевиков, в итоге советы были властью большевиков. Так коммунисты удержали власть над бывшей царской империей.
Сначала христианские соборы и коммунистические съезды были регионального масштаба, потом государственного, и в итоге мирового. На каждом этапе росла уверенность в своих силах, и явственнее был виден тренд на смену децентрализованной структуры на централизованную.
У нас пойдет тот же самый процесс, потому что такова природа общества. Как природа железа, стекла или камня в определенных условиях выражается определенным образом, так и у социума своя природу, которая в определенных условиях выражается определенным образом.
