Тем не менее с ростом городов природа опять стала играть в искусстве далеко не главную роль, а художники начали подходить к ее изображению либо для поднятия каких-то проблем, либо как к материалу для своих работ. Яркий пример – художница Джорджия О’Кифф, которая находила понравившиеся ей природные формы и выражала через них свои идеи. В чем они заключались, сказать сложно. На ее картинах с огромными цветами многие пытались разглядеть эротический подтекст и изображение женских половых органов. Благодаря этим работам и, вероятно, подтексту, который в них видели зрители, она и прославилась. Но, несмотря на это, сама художница какой-либо подтекст отрицала, а однажды даже заявила:
Что касается природы как составной части создаваемого художником произведения, то отличным примером может быть работа Яёи Кусамы «Сад нарциссов» (2016). Она представляла собой настоящий пруд, в который поместили большое количество сверкающих сфер. Они находились на поверхности воды и меняли положение в зависимости от ветра. Вероятно, процесс был завораживающим, но недолговечным, как и любой другой объект ленд-арта (подобные работы можно как раз отнести к такому направлению в искусстве).
Во время рассуждений об изображении человека и природы в искусстве отмечалось, что в истории были периоды, когда религия диктовала правила во всех сферах общественной жизни. Искусство не являлось исключением. Но было и наоборот. Чтобы во всем детально разобраться, начнем с Античности.
Считается, что древнегреческая мифология легла в основу древнеримской, поэтому между богами двух культур есть взаимосвязь. Естественно, не все так просто, ведь между богами были и различия. Важно понять не это, а то, почему древнегреческие и древнеримские боги стали главными героями многих произведений искусства, а затем познакомиться с самыми распространенными мифами с их участием, потому что без этого можно даже не пытаться расшифровать бо́льшую часть картин.
К тому же мифологические сюжеты легли в основу искусства не просто так. Для людей они были способом объяснить то, что, казалось бы, объяснить невозможно: происхождение мира, человека или природных явлений. Возьмем, например, миф о боге царства мертвых Аиде и богине плодородия Персефоне – лучшую иллюстрацию представлений древних греков о смене времен года. О чем он? О том, что, когда Аид увидел Персефону, сразу в нее влюбился и похитил. Так они и жили, пока мать Персефоны, богиня плодородия Деметра, не начала настолько сильно тосковать по дочери, что природа на земле увяла и наступила зима. Когда Деметра поняла, что так больше продолжаться не может, она пошла к Зевсу и попросила его поговорить с Аидом, чтобы тот отпустил Персефону. Зевс поговорил, но Аид не согласился и разрешил девушке оставлять подземное царство только на шесть месяцев в году. Вот и получается, что шесть месяцев тоски матери по дочери – это осень и зима, а шесть месяцев, когда они вместе, – весна и лето.
Людям было важно понимать, почему в одно время светит солнце, а в другое – идет снег. Так как наука к тому времени не могла этого объяснить, им приходилось выдумывать подобные истории. Представьте: вы спите и вдруг слышите грохот на кухне. Если вы знаете, что это гремит ваш кот, вы спокойно продолжите спать дальше, а если кота у вас нет или в данный момент он лежит рядом в кровати, вы не на шутку испугаетесь. Так работает инстинкт самосохранения: когда мы можем что-то объяснить и оправдать, чувствуем себя спокойнее. Поэтому мифы очень облегчали людям жизнь. Но не только в этом было их назначение. Мифы рассказывали о таких вечных человеческих ценностях, как добро и зло, и помогли сформировать в людях некий фундамент нравственных ориентиров. Возможно, поэтому в мифологических описаниях боги очень похожи на людей. Они обладают такими человеческими качествами, как благородство или жестокость, трудолюбие или безволие, но главное – могут поделиться опытом прохождения некоторых жизненных ситуаций и дать читателю совет, как лучше поступить.
