Ангуттара Никая полностью

— …среди мирян, которые дарят приятные [вещи], является Угга из Весали»^{68}.

(АН 1.253)

— …среди мирян, которые прислуживают Сангхе, является домохозяин Уггата».

(АН 1.254)

— …среди мирян, которые обладают непоколебимым доверием, является Сура Амбаттха».

(АН 1.255)

— …среди мирян, которые обладают доверием к людям, является Дживака Комарабхачча»^{69}.

(АН 1.256)

— …среди мирян, у которых есть вера, является домохозяин Накулапита»^{70}.

(АН 1.257)

[Благословенный сказал]: «Монахи, (1) самой выдающейся моей ученицей среди мирянок, которые первыми приняли прибежище, является Суджата, дочь Сенани^{71}».

(как и предыдущая АН 1.258, эти краткие сутты восхваляют ученицу-мирянку за её определённые умения и способности или выдающиеся качества):

— …среди мирянок, которые являются жертвователями, является Висакха Мигарамата»^{72}.

(АН 1.259)

— …среди мирянок, которые учёные, является Кхудджуттара»^{73}.

(АН 1.260)

— …среди мирянок, которые пребывают в доброжелательности, является Самавати»^{74}.

(АН 1.261)

— …среди мирянок, которые медитируют, является Уттара Нандамата»^{75}.

(АН 1.262)

— …среди мирянок, которые дают превосходные [вещи], является Суппаваса, дочь Колиев»^{76}.

(АН 1.263)

— …среди мирянок, которые ухаживают за больными, является мирянка Суппия»^{77}.

(АН 1.264)

— …среди мирянок, которые обладают непоколебимым доверием, является Катияни»^{78}.

(АН 1.265)

— …среди мирянок, которые являются близкими друзьями, является домохозяйка Накуламата»^{79}.

(АН 1.266)

— …среди мирянок, чьё доверие основано на слухах, является мирянка Кали из Курарагхары»^{80}.

(АН 1.267)

[Благословенный сказал]: «Монахи, не может быть такого, немыслимо, чтобы человек, совершенный в воззрениях^{81}, (1) мог бы считать какой-либо обусловленный феномен постоянным. Нет такой возможности. Но может быть так, что обычный заурядный человек будет считать какой-либо обусловленный феномен постоянным. Есть такая возможность».

[Благословенный сказал]: «Монахи, не может быть такого, немыслимо, чтобы человек, совершенный в воззрениях, (1) мог бы считать какой-либо обусловленный феномен приятным^{82}. Нет такой возможности. Но может быть так, что обычный заурядный человек будет считать какой-либо обусловленный феномен приятным. Есть такая возможность».

[Благословенный сказал]: «Монахи, не может быть такого, немыслимо, чтобы человек, совершенный в воззрениях, (1) мог бы считать какой-либо феномен [своим] «я». Нет такой возможности. Но может быть так, что обычный заурядный человек будет считать что-либо [своим] «я». Есть такая возможность»^{83}.

(сутты аналогичны предыдущей АН 1.270, но фраза "мог бы считать какой-либо феномен [своим] "я" меняется на другую):

— мог бы [намеренно] лишить жизни свою мать (АН 1.271)

— мог бы [намеренно] лишить жизни своего отца (АН 1.272)

— мог бы [намеренно] лишить жизни араханта (АН 1.273)

— мог бы с умом, полным злобы, пролить кровь Татхагаты (АН 1.274)

— мог бы создать раскол в Сангхе (АН 1.275)

— мог бы признать кого-либо другого [кроме Будды] учителем (АН 1.276)