32. Johnston P. A. Virgil’s Agricultural Golden Are. Leoden, 1980.
33. Kaschnitz von Weinberg G. Das Schopferische in der romischen Kunst. Munchen, 1961.
34. Kettemann R. Bukolik und Georgik. Heidelberg, 1977.
35. Kienast D. Augustus. Princeps und Monarch. Darmstadt, 1982.
36. Klingner F. Virgils Georgica. Zurich und Stuttgart, 1963.
37. Klingner F. Virgil. Bucolica. Georgica. Aeneis. Zurich, 1967.
38. Knauer G. N. Die Aeneis und Homer. Gottingen, 1964.
39. Kroll V. Studien zum Verstandnis der Romischer Literatur. Stuttgart, 1924.
40. Monti R. C. The Dido Episode and the Aeneid. Leiden, 1981.
41. Norden E. Die Geburt des Kindes. Geschichte einer religiosen Idee. Leipzig, 1924.
42. Oksala T. Studien zum Verstandnis der Einheit und der Bedeutung von Vergils Georgica. Helsinki, 1978.
43. La Penna A. Esiodo nella cultura i nella poesia di Virgilio. — Hesiode et son influence. Geneve, 1960.
44. Perret J. Les origines de la legende Troyenne de Rome. Paris, 1942.
45. Pfeiffer E. Virgils Bukolika. Untersuchungen zum Formproblem. Stuttgart, 1933.
46. Picard G. Sztuka rzymska. Warszawa, 1975.
47. Poschl V. Die Hirtendichtung Virgils. Heidelberg, 1964
48. Poschl V. Die Dichtkunst Virgils. Wien, 1964.
49. Potscher W. Virgil und die gotlischen Machte. New York, 1977.
50. Pridik K. H. Vergils Georgica. Tubingen, 1971.
51. Der Principat und die Freiheit. Wege der Forschung. Darmstadt, 1969.
52. Putnam M. C. The Poetry of the Aeneid. Cambridge, 1965.
53. Putnam M. C. Virgil’s Pastoral Art. Princeton, 1970.
54. Putnam M. C. Virgil’s Poem of The Earth. Princeton, 1979.
55. Quinn K. Virgil’s Aeneid. Michigan, 1968.
56. Rand E. K. The Magical Art of Virgil. Cambridge, 1931.
57. Rieks R. Affekte und Strukturen. Pathos als ein Form- und Wirkprinzip von Vergils Aeneis. Munchen, 1989.
58. Rose H. J. The Ecligues of Vergil. Berkley and Los Angeles, 1942.
59. Saeculum Augustum. Wege der Forschung. Darmstadt, 1988.
60. De Saint-Denis E. Introduction. — Virgile. Georgiques. Paris, 1956.
61. Schadewaldt W. Goethestudien. Zurich, 1963.
62. Schefold K. Pompejanische Malerei. Sinn und Ideengeschichte. Basel, 1952.
63. Schonbeck G. Der locus amoenus vom Homer bis Horaz. Heidelberg, 1964.
64. Sickle J. V. The Design of Virgil’s Bucolics. Urbino, 1978.
65. Skutsch F. Aus Vergils Fruhzeit. Leipzig, 1901.
66. Snell B. Die Entdeckung des Geistes. Hamburg, 1955.
67. Stabryla S. Latin Tragedy in Vergil’s Poetry. Wroclaw, 1970.
68. Stabryla S. Wergiliusz: Swiat poetycki. Wroclaw, 1983.
69. Stegen G. Etude sur cinquieme Bucolique de Virgile. Namur, 1955.
70. Syme R. The Roman Revolution. Oxford, 1939.
71. Thomas J. Structures de l’imaginaire dans l’ Eneide. Paris, 1981.
72. Thornton A. The Living Universe. Lugduni Batavorum, 1976.
73. Tweedsmuir L. Augustus. Berlin, 1939.
74. Weber W. Der Prophet und sein Gott. Eine Studie zu vierten Ecloge Vergils. Leipzig, 1925.
75. Wege zu Vergil. Darmstadt, 1966.
76. Wigodsky M. Virgil and Early Latin Poetry. Wiesbaden, 1972.
77. Wilkinson L. P. The Georgics of Virgil. A Critical Survey. Cambridge, 1969.
78. Williams G. Technique and Ideas in the Aeneid. New Haven and London, 1983.
79. Аверинцев С. С. Внешнее и внутреннее в поэзии Вергилия. / Поэтика древнеримской литературы. М., 1989, 22—52.
80. Гаспаров М. Л. Вергилий — поэт будущего. / Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1979.
81. Машкин Н. А. Принципат Августа. М.—Л., 1949.
82. Утченко С. Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М., 1969.
83. Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л., 1990.
Квинт Гораций Флакк (64 — 8 до н. э.) ни при жизни, ни после смерти, по-видимому, не мог надеяться на лавры первого поэта Рима. Во времена его юности более ценили Энния и других архаических поэтов, а после появления «Энеиды» Вергилия, отодвинувшей в сторону более ранних авторов и за несколько лет ставшей классическим (читаемым в школах) произведением, стало ясно, что первое место в римской литературе уже занято. Оно досталось автору «Энеиды», выразившему римское мировоззрение, определившему понимание места и миссии римлян в мире и заслужившему у потомков имя народного римского поэта. Гораций не был так увенчан, однако, после его смерти, вскоре не осталось сомнений по поводу его права стоять немного ниже, но все-таки рядом с Вергилием. Гораций носил имя знатного рода, но это имя не принадлежало его предкам: поэт был сыном вольноотпущенника, следовательно, бывшего раба, получившего родовое имя хозяина. У отца были средства и здоровые амбиции: он очень хотел, чтобы сын выучился и, привезя мальчика из Апулии в Рим, отдал его не каким-нибудь, а самым лучшим учителям, обучавшим сыновей всадников и сенаторов. Потом Гораций, как и юноши знатного происхождения, прекрасно выучил греческий язык и даже писал по-гречески стихи, учился в Афинах.
