В книге делается попытка осмысления многих событий последнего века и сегодняшнего дня через призму Апокалипсиса. Происходящие ныне события создают ощущение грядущей глобальной катастрофы. Ни философы, ни историки или иные интеллектуалы не в состоянии дать удовлетворительные ответы на возникающие у людей вопросы: куда движется человечество, есть ли у него будущее, возможно ли предотвратить (или, по крайней мере, отсрочить) грядущую катастрофу? Автор уверен, что исчерпывающие ответы на эти и подобные вопросы можно найти в Священном Писании (Ветхий и Новый Заветы) и особенно в последней его книге, называемой Откровением святого Иоанна Богослова, или Апокалипсисом. Особое внимание уделяется 17 и 18 главам Откровения (тема «Вавилонской блудницы»). В книге также разбираются некоторые литературные произведения (прежде всего, Ф. М. Достоевского и Владимира Соловьева), посвященные тематике Апокалипсиса.
Вашему вниманию, уважаемый читатель, предлагается серия статей и очерков, относящихся к эсхатологической тематике и написанных буквально за несколько месяцев 2020 года. Эсхатология – учение, система представлений о конце мировой Истории (эсхатология в широком смысле) и о конце жизни отдельно взятого человека (эсхатология в узком понимании). В первую очередь, это учение религиозное. В XX веке все больший интерес к эсхатологии стали проявлять писатели, особенно те, кто работает в жанрах фантастики и антиутопии. В некоторых учебниках по литературе даже стал упоминаться новый жанр – эсхатологическая, или апокалиптическая (постапокалиптическая) литература.
После вступления человечества в XXI век все более ощутимыми среди многих людей стали предчувствия каких-то глобальных катастроф. Эти предчувствия особенно обострились и стали массовыми в 2020 году, когда мир охватила так называемая пандемия COVID-19 (говорю «так называемая», поскольку рассматриваю ее прежде всего как спланированную операцию мировой закулисы против человечества). В свою очередь, предчувствия глобальных катастроф заставили многих задуматься: не является ли земная человеческая История конечной? И не находимся ли мы сегодня в преддверии этого самого «конца»? И можно ли этот «конец» предотвратить или, по крайней мере, оттянуть его наступление?
Раньше над подобными вопросами задумывались немногие, образно говоря, тысячи. Сегодня такие вопросы мучают уже многих, образно говоря, миллионы. Эти вопросы заставили задуматься и меня, выйти за горизонты анализа событий текущего дня и перейти на уровень метафизических размышлений об Истории[1].
Ответов на эти вопросы у светских историков, философов и социологов найти практически невозможно по той причине, что все они почти без исключения исходят из «аксиомы» вечности человеческой Истории и одновременно из «аксиомы» абсолютной конечности человеческой жизни (жизнь человека кончается здесь, на земле. И все, точка!).
В конце концов поиски привели меня к Священному Писанию (Ветхому и Новому Заветам), где аксиоматика принципиально иная. А именно: земная История человечества имеет начало и конец, а вот человеческая жизнь земной смертью не завершается. Это все азбучные истины христианства, но почему-то в повседневной жизни даже многие из тех, кто себя называет христианами, зачастую эти истины забывают.
Во всем Священном Писании наиболее эсхатологической является последняя его Книга, называемая Откровением святого апостола Иоанна Богослова. Более известная как Апокалипсис. Слово «апокалипсис» стало нынче модным, его употребляют журналисты, писатели, политики. Многие полагают, что это слово означает «конец света», «конец времен», «светопреставление». На самом деле это греческое слово (аАЛЬФА тюкаАлл|/іс;)> которое как раз и переводится как «откровение». Другие варианты перевода: новые знания, раскрытие, снятие покрова. А если Откровение действительно является источником новых знаний, то, наверное, есть смысл не только щеголять модным словечком «апокалипсис», но попытаться почерпнуть из этой книги эти самые знания. На самом деле, знания эти уж и не такие новые, ибо книга была написана в конце I века по Р.Х. Они были новыми более 19 веков назад. А в XX веке, когда доминировала идеология материализма и атеизма, эти знания оказались забытыми (а предварительно осмеянными).
Конечно, книга Откровения – одна из наиболее сложных (или даже самая сложная) в Священном Писании для понимания. Трактовать и толковать ее дерзали очень немногие святые отцы и богословы. Но многое из того, что в Откровении было покрыто тайной на протяжении веков, неожиданно стало проясняться в XX и особенно XXI вв., когда стали сбываться многие пророчества Откровения. Преподобный Паисий Святогорец, наш современник (он скончался в конце прошлого века), говорил: «Сегодня читать пророчества то же самое, что читать газету: так они ясно написаны».
Вот и я дерзнул прикоснуться к таинственной книге Откровения, пытаясь понять многие события сегодняшнего дня. Естественно, опираясь на многочисленные толкования Откровения и комментарии – начиная от святителя Андрея Кесарийского (VII век) и завершая многочисленными современными богословами и священнослужителями. Для увязки Откровения с Историей Нового времени я расширил горизонт своего самообразования по теме Апокалипсиса за счет знакомства с работами представителей русской религиозной философии (Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Георгий Федотов и др.), а также некоторыми произведениями художественной литературы (прежде всего, Ф. М. Достоевского).
