Соблюдение ритмов, выдерживание температурного режима и управление своей психикой есть залог здоровья и долголетия.
Снижение уровня биоэнергетики, понижение температуры тела в пожилом возрасте является защитной реакцией организма, позволяющей продлить жизнь и компенсировать разрушительное действие свободных радикалов и кислых шлаков. Когда мы усиливаем защиту организма от повреждающих факторов, принимая, например, отвар караваевского сбора, то тем самым мы укрепляем организм. Следствием этого будет повышение биоэнергетики и температуры тела у пожилых людей.
Отвар караваевскского травного сбора хорошо помогает также при диабете и предиабетных состояниях. После приема отвара кровь становится щелочной; в ней понижается уровень кортикоидов, восстанавливается уровень глюкозы. В результате голодающие клетки получают глюкозу, а в крови восстанавливается кислотно-щелочное равновесие. При этом восстанавливается необходимое соотношение в крови инсулина и адреналина. Параллельно с этим снижается уровень артериального давления, нормализуется деятельность сердечно-сосудистой системы.
Таким образом, мы видим, что прием отвара трав из караваевского сбора способен противостоять весьма серьезным недугам.
Заболеваний много, а биохимическая причина у них одна. Этот нарушение кислотно-щелочного равновесия крови. Мы восстанавливаем это равновесие, принимая внутрь растительные вещества щелочной реакции.
Эти вещества оказывают на организм, с позиций биофизики, охлаждающее воздействие. Они усиливают систему щелочного буфера организма, что в свою очередь способствует повышению биоэнергетики и восстановлению нормальной работоспособности.
Если Ганс Селье предложил рассматривать возникновение самых разных изменений в организме с позиций адаптационного синдрома (стресса), то Виталий Васильевич Караваев (живший в то же время, что и Селье) предложил рассматривать возникновение самых разных заболеваний с позиции нарушения кислотно-щелочного равновесия крови. Оба ученых совершили прорыв в науке. Они выявили нечто общее, что стоит за многочисленными реакциями и заболеваниями. Это позволило открыть универсальные методы исцеления, которые в интуитивной форме использовала народная медицина, чей опыт насчитывает не одно тысячелетие.
Духовной причиной заболеваний, согласно философии санкхьи, является не следование единому закону Вселенной. За поддержанием порядка как внутри человека, так и вне его следит рима – единый космический закон. Согласно этому закону, в человеке изначально содержится желание к освобождению из колеса сансары. Человеком движет желание познать свою истинную сущность. Благодаря этому он может освободиться и обнаружить то, чем является на самом деле.
Арийские философы – мудрецы Арьяварты (страны ариев) считали, что глубинная основа человеческого существа может воплощаться двояким образом. В виде «сопаджи-Пуруши» (самосознания себя как отдельного существа) и в виде «нирупадхи-Пуруши» (самосознание единого живого космического существа).
Цель человеческой жизни состоит в том, чтобы «сопаджи-Пуруша», т. е. внутреннее «я» человека, убедилось, что оно и есть «нирупадхи-Пуруша», т. е. сознание, лишенное всяких признаков индивидуальности.
К осуществлению этой цели нас неуклонно подталкивает единый космический закон существования – рима. При этом конечной целью является – освобождение (мокша), которое в первую очередь означает освобождение от всех признаков индивидуальности.
Согласно арийской философии, сознание людей, подталкиваемых к освобождению римой, может иметь четыре ипостаси.
Первая ипостась называется словом «манушья». Этот термин обозначает человеческое существо как таковое. Манушья – этот такой человек, который стремится удовлетворить свои телесные потребности. Никакие моральные и духовные нормы не сдерживают самолюбивого манушью. Идеалом для манушьи является достижение чувственного наслаждения (кама). Манушьей движут чувства, им он и служит. Этот психотип соответствует в системе варнового деления современного индийского общества шудрам.
Другое состояние сознания обозначается термином «артха». Для таких людей карьера и богатство являются альфой и омегой их существования. Этот психотип соответсвует вайшьям.
Третье состояние сознания обозначается термином «нара», что переводится как «герой». Нарой движет сознание долга. Поступки, которые нара совершает, он оценивает не только с позиций своей выгоды, а с позиций всеобщего блага. Наре ведом скрытый нравственный смысл любого деяния. В любом явлении и поступке другого человека он усматривает прежде всего это. Психотип нары соответствует кшатрию (воину). Его поступками руководит дхарма (долг). Однако проблема освобождения из тисков материальной действительности не ведома наре.
