изображены 4 фигуры. На главной лицевой стороне - богиня плодородия. Около
идола располагался жертвенник - круг, сложенный из булыжников. Ров образует
8 дугообразных лепестков. В каждом из них во время праздника горел
ритуальный огонь.
Языческие капища в виде небольших (14-30 м) площадок со рвом и валом
встречаются во многих местах. Если в низменных местах такие святилища
занимали естественное или специально насыпанное возвышение, то в холмистых
они сооружались на главных вершинах возвышенности. Такое святилище в С.
Буковине было обнаружено около ключей в Ржавинском лесу. Округлая площадка
вершины холма была окружена валом диаметром 24, шириной 5 - 6 и высотой 1,5
м. На вершине вала найдены специальные площадки из камней для жертвенных
огней и 4-гранный столб высотой 2,5 м без украшений, который в древности
стоял в центре площадки. После принятия христианства он был сброшен в ров.
Дохристианская Русь знала и литье, и чеканку, керамику и вышивку,
владела тонким искусством эмалей. Она производила искусные ювелирные вещи -
бронзовые амулеты и украшения: звездчатые подвески, пряжки, колты и гривны
(древние серьги и ожерелья), осыпанные зернью, увитые сканью. В узоры этих
изделий вплетались птичьи, звериные и человеческие фигуры - славянский
вариант "звериного стиля".
Традиции языческих времен сохранялись и после крещения Руси. Несмотря
на запрещения изображать что-либо на стенах храмов, кроме орнамента и
живописи, мастера-каменотесы при сооружении их ухитрялись вырубать из камня
и запрещенную скульптуру. Недалеко от Владимира находится одно из
прекраснейших зданий всей др.-рус. архитектуры - церковь Покрова на Нерли,
построенная в 1165 г. Сейчас она стоит уединенно на берегу р. Старицы и
воспринимается не только как памятник архитектуры, но и как скульптура. Как
статуя она вертикальна, устремлена ввысь. Высотность смягчена мотивом
полукружия: полукружием закомар, перекрытий, декоративных арочек, дверей и,
наконец, венчающим полушарием главы, которая раньше была шлемовидной. Стены
оживляет рельеф, который не ограничивается пилястрами и аркатурой: в
закомарах сделаны лепные украшения. Посередине их - человеческая фигура с
музыкальным инструментом, по бокам львы, грифоны, ниже загадочные женские
маски. Аналогичная, но более богатая скульптура сплошь покрывает стены
Дмитриевского собора во Владимире. К центральной фигуре Давида с обеих
сторон тесными рядами идут всевозможные существа - ангелы, животные, птицы,
языческие кентавры и грифоны. Здесь также представлены старые божества -
олицетворения природных сил, те самые фантастические твари, которые
встречались еще на дохристианских украшениях "звериного стиля", которые и
потом, столетия спустя, вплетались в заставки и буквицы рукописных
евангелий.
В XI в. строились богато украшенные храмы св. Софии в Киеве, Новгороде,
Полоцке. Софийский храм в Киеве был украшен мозаиками и фресками греч.
мастеров, но в них заметно и влияние рус. художников. Мозаика сохраняет всю
красочность и линейную изысканность зрелого византийского стиля, но в них
меньше созерцательного спиритуализма, больше жизненной энергии, прямой
обращенности к людям. Богородица в конце апсиды Киевской Софии, стоящая с
воздетыми руками - Оранта (молящаяся), считалась олицетворением "матери
городов русских". По легенде - пока стоит эта "Нерушимая стена", будет
стоять и Киев. Облик и поза Оранты, оберегающий жест поднятых рук напоминали
Берегиню славян. Фигура Оранты кажется живой: она как будто идет навстречу,
смотрит в глаза всем, кто входит в храм; золотой нимб над ее головой ярко
светит даже в сумерках.
По сравнению с владимирскими новгородские церкви выглядят приземистыми,
скупыми на украшения, но зато крепко сшитыми. Внутри они расписывались,
снаружи их стены большей частью росписи и скульптуры не имели. Мозаичная
техника развития не получила, но зато обрела жизнь фреска (живопись по сырой
штукатурке). Наиболее интересная роспись конца XII в. была в разрушенном
фашистами храме Спаса на Нередице. Сохранилась лишь незначительная часть его
фресок. Они представляют собой целую галерею новгородских жителей в
облачении христианских святых - мужественные, коренастые, суровые фигуры.
Среди них много бородатых старцев: при родовом строе особо чтились старики -
родоначальники большой семьи. Проявились здесь и образы "дедов-сказителей",
которые позднее изображались как старцы русских монастырей, русские
отшельники. Росписи Феофана Грека (XIV в.) продолжают традиции новгородской
фрески, но он вносит в нее динамичность: порывистые белые штришки - "движки"
оживляют темно-терракотовые узкие лики, подобно молниям. Его "Старец
Макарий" на фреске Спасо-Преображенской церкви в Новгороде - человек,
обуреваемый страстями. Традиции фресковой живописи продолжались в иконописи.
ДРЕВНЕЯМНАЯ КУЛЬТУРА - культура, которую чаще называют просто ямной.
Бронзовый век. Занимает территорию от Урала до Днестра. Названа по обряду
погребения в ямах под курганами. Покойники помещались в могилы на спине с
подогнутыми ногами. Инвентарь беден - остродонные и круглодонные сосуды,
