Выдающийся советский историк и кавказовед Иосиф Абгарович Орбели (1887-1968) писал: Невозможно правильно воспринять оптимизм и вечное стремление к самоутверждению, присущее армянскому народу, не зная истоков этого мировоззрения, которое сопровождало армян во все времена их истории, помогало бороться против превратностей судьбы, упорно ковать свое счастье. Поэтому книга армянские басни станет настольной у каждого, желающего прикоснуться, приобщиться к истокам армянской национальной культуры. Армянские басни очаровали И. Орбели еще в студенческие годы, и став маститым ученым, он посвятил им значительное место в своем творчестве, переписав народные басни, адаптировав и переведя их на русский язык. Почитайте их! Удивительно свежие, мудрые и светлые клочки народной поэзии порадуют читателя.
Говорится в баснях, что у одного человека было два сына и огромное богатство, половина которого была тайной, а половина – явной.
Разделил он явное богатство между сыновьями, но их не поставил в известность, а сам поехал странствовать.
Потом обеднел он по своей воле и вернулся к сыновьям. Захотел он испытать их и попросил выручить его.
Один сын выгнал его, велел не позорить его перед народом, а другой пожалел и все, что имел, отдал отцу.
Увидел отец жалость сына и сказал: "Это мой родной сын", открыл спрятанное богатство и отдал ему, а другого сына выгнал из дома и лишил наследства.
Басня показывает, что Бог справедливее всех людей, и отец – (Его) создание – имеет богатство двоякого рода: первое – Царство Небесное, которое скрыто от людей, второе – большая земля, чтобы раздать ее простому люду.
А образ бедняка, который просит милости; дабы испытать верность сыновей, означает, что кто не милосерден, тому не даст Бог и Отец наш Небесного богатства и слова своего, а кто дает милостыню, тому даст он Царство Небесное и скажет: "Пришел день возмездия, ибо я голодал, вы покормили меня".
А кто не дал милостыню, того выгонят из дома со словами: "Будьте прокляты во веки веков".
Каждый человек пусть себя продаст и даст деньги бедняку, ибо если в этой жизни по велению Бога был ты слугой других, то в той жизни будешь царем и благословен, как ангел.
Было у одной вдовы десять коз да сын.
И каждый день выгонял сын коз на выпас, и каждый день мать разбавляла молоко ковшом воды и давала соседям взаймы.
И сын сказал матери: "Почему ты наливаешь в молоко воды и таким даешь его соседям взаймы?
Мать сказала: "Сынок, молока нашего мало, для того я это делаю, чтобы чуть больше стало у нас молока и не голодали мы зимой."
И однажды, когда погнал сын коз на пастбище, появилась в небе тучка, и пошел дождь, и ливень полил, и всех коз смыло в реку.
Вернулся сын домой еще засветло, один, лишь палка в руке.
Мать сказала: "Сынок, где козы и почему ты вернулся сегодня так рано?"
Сын сказал: "Мать, вода, которую ты смешивала с молоком и давала соседям взаймы, собралась, ковш за ковшом, превратилась в ливень, налетела и унесла всех наших коз в реку."
Верблюд, волк и лиса пошли вместе и, найдя оброненный путниками один белый хлебец, говорят: «Что же нам с ним делать, ведь его не хватит на нас на всех?»
Говорит лисица: «Это – еда для одного; кто из нас старше и ветх деньми, пусть и съест». И все трое согласились.
Волк сказал: «Я тот волк, которого во дни потопа сам Ной взял в ковчег».
Лиса сказала: «Ты товарищ моему внуку: ведь я – та лиса, которую сам бог создал и предъявил Адаму, а тот нарек меня лисою».
А верблюд вытянул шею, взял хлебец, поднял голову, стал жевать и говорит: «Вы коротыши, а так говорите! Ну, а эти ноги, что у меня, разве же они выросли у молокососа?».
Волк и лиса ходили вокруг, но не могли ему повредить, отстали и убежали.
Вол убежал из-под ярма плуга и, будучи пойман землепашцем, был приведен на гумно, бежав от него, был запряжен в арбу, а сбежав и от нее – использован на многие работы, пока не убедился в невозможности бегства и, примирившись, забыл думать о нем.
Уместное поучение тем, кто желает проводить время в праздности и без дела: надлежит сменять им столько раз дела, пока они не примут на себя любое, ибо в безделье невозможно жить в обществе.
Вол и конь говорили между собой. Конь сказал: «Кто ты, на что ты годен? Вот я – конь, цари, князья и бароны украшают меня золотом и серебром и садятся на меня».
Вол сказал: «А я – благосостояние всей страны; я тружусь, страдаю и утомляюсь, а потом ты и твой царь едите мой заработок, и все едят. А если я не буду трудиться, то ты и твой царь тотчас умрете. Не будь же неблагодарным».
Эта басня показывает, что есть люди, которые трудятся, как волы, и есть люди, которые постоянно ездят верхом и производят опустошение страны. И если трудящийся не будет работать, как вол, то умрет и конь, и его всадник.
Состарившись, волк отправился к стаду и говорил с плачем: «Я теперь каюсь – сильно досадил я вам, и поэтому я хочу прийти и подметать ваш дом, чтобы получить мне прощение, и детей ваших буду я также оберегать от волков».
Стадо обрадовалось и приказало псам не вредить волку.
Он же остался, ждал, пока ягнята возросли, и тогда начал он разрывать их одного за другим и поедать до тех пор, пока не заметили многие и не умертвили его.
Притча поучает не доверяться тем, которые привыкли ко злу: состарившись, привычка становится природою и тянет к своим делам – человек становится сыном сатаны.
Два вора пошли к верхнему, кровельному окну одного богача и хотели похитить его имущество. А было полнолуние, и заметил тот муж, что воры пришли к его окну.
