Брате, не быша хвалилися делателие они истязующии от дому владыки мзды, аще бы не о сем, глаголюще: «яко мы вар дне понесохом и тяготу» (Мф. 20, 12). Претерпим убо, чадо, благодарие скорбь, да приидет на ны милость Божия богатне. И да не стужим си, и в пленение впадем уныния: от сего бо бывает начало погибели. Поминай, сыне, яко «претерпевый до конца, той спасется» (Мф. 24, 13). Чадо, есть и немощь ко искушению, и искушение ко искусству (к обнаружению доблести). Муж бо не искушен, не искусен (не оказал на опыте своей доблести). Искушенный же бедами (опасностями) искусен есть, якоже и злато огнем. Искусство бо приводит некоего (кого бы ни было) во упование, упование же не посрамляет (Рим. 5, 4–5). Да не убо разслабит враг предложение (намерение) твое еже по Богу, и да не поколеблет веры твоея, яже во Святую Троицу. Что бо пострадал еси, рцы ми, да тако ослабееши? Поминай, что глаголет апостол: «не у до крове стасте противу греха подвизающеся. И забысте утешение (наставление), еже вам, яко сыном глаголет: сыне мой, не пренебрегай наказанием Господним, ниже ослабей от Него обличаемь. Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет. Аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог. Который бо есть сын, егоже не наказует отец? Аще же, без наказания есте, емуже причастницы быша вси: убо прелюбодейчищи (незаконные дети) есте, а не сынове» (Евр. 12, 4–8). Аще со благодарением терпиши скорбь, то был еси (ты стал быть сыном) сын. Аще ли же ocлaбееши, то был еси (ты стал быть сыном) прелюбодейчищ. Молю тя, чадо, старец — юнаго обветшавый во oбразе иночестем (аще и ничимже потребен бых) новопостригшагося. И да не будет вотще (молитва), Господи Иисусе Христе, ниже всуе. Трезвися, возбудися от пиянства тяжчайшаго сна: востани с Петром и прочими апостолы, зовый ко Спасителю всех Христу светлым (громким) гласом: «Наставниче, спаси, погибаем» (Лк. 8, 24). И всяко приидет и к тебе, и запретит ветром и морю, и утишит бурю от корабля твоего. Бурю, глаголю, от души твоея, и исторгает тя от кровоядца льва, и голубицу твою от чрева змиева, и сеятву твою от града, и маслину твою от червия, и от сланы (смерзшегося инея) вся древеса твоя, да дадят плоды своя во время. И сеятва земли твоея даст плод зрел, по Господню слову: во сто крат, и в шестдесять, и в тридесять (Мф. 13, 7). Внемли, брате, что претерпел еси за имя Божие. Апостол исчислил есть, яко ничтоже ны разлучит от любве Христовы, глаголя тако: «скорбь ли, или теснота, или глад, или гонение, или нагота, или беда, или меч» (Рим. 8, 35), и мала ли немощь поколеблет ум наш от Бога? Да не будет! Но утвердися, чадо, и увидиши юже от Бога помощь. Первое бо искушение есть cиe: аще победиши со Богом, то не ктому тобою обладает; аще ли же (враг) победит тя в сем, то в службу тя приведет. Прочее стани и претерпи. Имаши бо увидети, аще станеши, кая есть милость Господня. Известна же да будет любы твоя, яко не престаю нощь и день моляся Богови, да спасет тя и сохранит всех нас от лукаваго. И тщание мое есть, да наследите со святыми, яко чада их, «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог лобящим Его» (1 Кор. 2, 9). Поревнуй сим, и блажен будеши о Христе.
620. Брат погреши, и слышав от аввы, многажды: точию рцы: прости, ожесточився не рече. И сотворив авва молитву со треми коленопреклонении, егда новину его рещи, прости. Отходящу же брату в келлию свою, рече ему авва: брате, испытай сердце твое в келлии твоей о себе, и обрящеши, откуду тебе приключися жестокость сия сердца твоего. И якоже сие сотворил есть брат он, прииде припадая, и исповедаяся авве, и молил есть: да возвестит великому старцу Варсануфию вещь сию, и попросит его сотворити молитву о нем.
