{82 Имеется в виду Аристарх Самосский (310—230 гг. до н. э.) — александрийский математик и астроном, автор сочинения «О величине и расстоянии Солнца и Луны». Аристарх был сторонником гелиоцентрической системы, полагая, что звезды и Солнце неподвижны и бесконечно удалены от Земли, а Земля вращается вокруг своей оси и в то же время вокруг Солнца.}
{83 Срокам беременности и родов Геллий посвящает отдельную главу: Noct. Att., III, 16.}
{84 Халдеи — см. комм. к Noct. Att., I, 9, 6. Climacter — переломный период человеческой жизни, приходящийся, по мнению древних, на возраст, кратный семи: 7, 14, 21, 28 и т. д. Греки и римляне, считавшие семерку счастливым числом, несколько переосмыслили эту теорию, видя в кратных семи числах периодизацию человеческих возрастов. Это последнее представление отчасти отражено и в данной главе в § 12.}
{85 Her., I, 68.}
{86 Ноm. Il., V, 304; XII, 383.}
{87 В оригинале — «дважды по семи».}
{88 Об использовании музыки в медицине Геллий говорит также в Noct. Att., IV, 13.}
{89 Ср.: Hippocr., I, 402К; Plin. Nat. Hist., XI, 54, 283.}
(16) Это Варрон написал о семеричном числе весьма тщательно. Но там же он собрал и другие, несколько менее значительные [факты], как, например то, что в земном круге было семь достойных удивления сооружений, и древних мудрецов тоже семь, и на цирковых играх обычно семь кругов для ристаний, и для осады Фив было выбрано семь вождей. (17) Затем он добавляет, что и сам уже вступил в двенадцатую седмицу лет, и к этому дню написал семьдесят седмиц (четыреста девяносто) книг, из которых довольно многих недостает, поскольку после того, как он подвергся проскрипциям, {90} его библиотека была разграблена.
{90 В 43 г. до н. э. по приказу Антония.}
Глава 11
Какими аргументами - и сколь ничтожными - пользуется в "Дидаскалиях" Акций, стараясь доказать, что Гесиод по возрасту старше, чем Гомер
(1) Относительно времени жизни Гомера и Гесиода нет согласия. (2) Одни, среди которых Филохор {91} и Ксенофан, {92} написали, что Гомер был по возрасту старше, чем Гесиод, другие, в числе которых поэт Луций Акций и историописатель Эфор, {93} - что моложе. (3) Марк же Варрон в первой книге "Портретов" говорит, что не вполне ясно, который из двух родился первым, но несомненно, что они жили примерно в одно и то же время, и это подтверждается эпиграммой, написанной на треножнике, {94} который, как передают, был помещен Гесиодом на горе Геликон. (4) Однако Акций в первой [книге] "Дидаскалий" пользуется весьма легковесными аргументами, посредством которых он думает доказать, что Гесиод по возрасту старше. (5) "Когда Гомер, - говорит он, - в начале поэмы говорил, что Ахилл сын Пелея, он не прибавил кто такой был Пелей; он бы несомненно сообщил об этом, если бы не видел, что это уже сказано Гесиодом. То же самое относится к Циклопу, - говорит он, - и особенно к тому, что он был одноглазым; [Гомер] не опустил бы столь приметной детали, если бы и это прежде не стало общеизвестным благодаря стихам Гесиода". {95}
{91 FHG I 393. Филохор (ок. 345 — 260 г. до н. э.) — аттидограф, автор «Истории Аттики» в семнадцати книгах. Ему приписывают также множество трудов исторического и историко-литературного содержания. Казнен Антигоном Гонатом, как сторонник Птолемея II, в 261/260 г. до н. э.}
{92 Fr. 13 Diels. Ксенофан Колофонский (ок. 570 — после 478 до н. э.) — древнегреческий поэт и философ. По ряду свидетельств, Ксенофан — основатель элейской философской школы и учитель Парменида. Основное произведение, не дошедшее до настоящего времени, — «Силлы» («Сатиры») в 5 книгах, направленное «против всех поэтов и философов» его времени, прежде всего против Гомера и Гесиода и их антропоморфных богов. Ксенофан не выработал никакой философской системы; взгляды, излагавшиеся им в различных стихотворениях, не свободны от противоречий. Согласно надежной традиции (Аристотель, Теофраст), Ксенофан отождествлял единого бога с универсумом; таким образом, его учение — пантеизм в классическом оформлении. Гносеологические высказывания Ксенофана — первая в истории греческой мысли постановка вопроса о возможности и границах познания. Впервые зафиксированное у Ксенофана противопоставление мнения и знания имело программное значение для античных учений о познании.}
{93 FHG I 277. Эфор (405—330 гг. до н. э.) — логограф, современник Феопомпа, ученик Исократа; написал среди прочих трудов «Историю» в тридцати книгах, которая послужила одним из главных источников для Диодора.}
{94 Anth. Pal., VII, 53.}
{95 a) Hes. Theog., 142.
Были во всем остальном на богов они прочих похожи,
Но лишь единственный глаз в середине лица находился:
Вот потому-то они и звались «Круглоглазы», «Киклопы»,
Что на лице по единому круглому глазу имели.
(Пер. В. В. Вересаева).
b) FPL, fr. 7 Bahrends.}
