(1) Философ Аристотель сообщает, что из-за внезапного [наступления] неожиданной радости испустила дух Поликрита, знатная женщина с острова Наксос. {116} (2) Также и Филиппид, весьма известный автор комедий, уже в преклонном возрасте вопреки ожиданию одержав победу в состязании поэтов и радуясь самым счастливым образом, внезапно умер во время этого ликования. {117} (3) Знаменита также история о родосце Диагоре. У этого Диагора было три юных сына, один - кулачный боец, другой - панкратиаст, {118} третий - атлет. Он увидел, что все они победили и получили венок в Олимпии в один и тот же день, и когда трое юношей, обняв его и надев свои венки на голову отца, целовали его, а народ в знак поздравления отовсюду бросал в него цветы, там же на стадионе на виду у народа умер, целуя и обнимая своих сыновей. {119}
{116 Fr. 559 Rose. Рассказ о подвиге Поликриты передает Полиен (Strat., VIII, 36).}
{117 Филиппид, один из представителей новоаттической комедии, одержал принесшую ему смерть победу в 311 г. до н. э.}
{118 Панкратиаст (греч. παγκρατιαστής) — участник состязаний по панкратию, дисциплине многоборья, в которой совмещались борьба и кулачный бой.}
{119 Диагор Родосский — атлет, воспетый Пиндаром в Седьмой Олимпийской оде. О победе трех его сыновей на Олимпиаде в один день говорят также Павсаний (VI, 7, 3), Диоген Лаэрций (I, 3, 72) и Цицерон (Tusc., I, 46, 111).}
(4) Помимо этого в наших анналах мы читаем запись о том, что когда при Каннах было перебито войско римского народа, старуха-мать, получив известие о смерти сына, была поражена горем и скорбью; но это известие было ложным, и этот юноша немногим позже вернулся после этого сражения в город, а старая женщина, внезапно увидев сына, испустила дух из-за силы, потрясения и словно бы обвала обрушившейся [на нее] неожиданной радости. {120}
{120 Этот случай упоминается также у Плиния (Nat. Hist., VII, 53, 180) и Ливия (XXII, 7,13).}
Глава 16
О каком именно различии срока в женских родах говорят врачи и философы; и о том, какого мнения об этом были древние поэты, и многое другое, достойное быть услышанным и упомянутым; и собственные слова врача Гиппократа, взятые из его книги, которая называется "О питании" (Περί τροφη̃ς)
(1) И врачи, и прославленные философы задавались вопросом о сроке человеческих родов. Есть распространенное мнение, и оно уже принимается за истинное, что после того как чрево женщины принимает семя, человек редко рождается на седьмом, никогда - на восьмом, часто - на девятом, еще чаще - на десятом месяце, и это крайний срок для рождения ребенка: десять месяцев - не начатых, но полных. (2) Мы видим, что и древний поэт Плавт, говорит об этом в комедии "Пьеса о ларчике" в следующих словах:
Тогда же та, которую он силой взял,
Родила дочь через десять месяцев (decumo post mense exacto). {121}
{121 Plaut. Cist., 162.}
(3) To же самое передает и более древний поэт Менандр, весьма сведущий в том, что касается человеческих мнений; его стихи об этом деле из пьесы "Ожерелье" я привел ниже: {122}
{122 Фрагменты из этой же пьесы Геллий цитирует в Noct. Att., II, 23.}
Жена плод носит десять месяцев (δεκὰ μη̃νας). {123}
{123 Fr. 413 Koch; δεκὰ μη̃νας — общепринятая конъектура Гертца; рукописные чтения неудовлетворительны.}
(4) Но наш Цецилий, {124} поставив комедию с таким же названием и содержанием и многое взяв от Менандра, при перечислении последних месяцев беременности, однако, не опустил восьмой, пропущенный Менандром. Стихи Цецилия суть следующие:
{124 Цецилий — см. комм. к Noct. Att., II, 23, 5.}
- А часто ли бывает то, что женщина детей рожает
на десятом месяце?
- Клянусь Поллуксом, так и на девятом же,
и также на седьмом, и на восьмом подчас. {125}
{125 V. 164 Ribbeck.}
(5) Марк Варрон убеждает нас, что Цецилий сказал это не опрометчиво, и не случайно он отклонился от Менандра и мнений многих. (6) Ведь в четырнадцатой книге "Божественных дел" он пишет, что подчас роды происходят на восьмом месяце; в этой книге он говорит, что человек иногда может родиться даже на одиннадцатом месяце, {126} и автором этого высказывания, как относительно восьмого, так и относительно одиннадцатого месяца он называет Аристотеля. {127} (7) Причину такого разногласия [в рассуждениях] о восьмом месяце можно узнать в книге Гиппократа под названием "О питании", в которой есть следующие слова: "И есть, и не есть восьмимесячные (τὰ ο̉κτάμηνα). {128} (8) Это [определение], выраженное темно, кратко и как будто противоречиво, врач Сабин, наилучшим образом прокомментировавший Гиппократа, объяснил в следующих словах: "Есть, так как кажутся живыми после выкидыша; не есть, так как умирают после этого; итак, и есть и не есть, поскольку существуют сейчас по видимости, но по [жизненной] силе - уже нет". {129}
{126 Arist. Fr. 12 Agahd.}
{127 Arist. Hist, anim., VII, 4.}
{128 II. Р. 23 Kahn. Цитата у Геллия не дословная: у Гиппократа отсутствует τὰ ο̉κτάμηνα.}
{129 Медика Сабина также цитирует Гален в своем комментарии к труду Гиппократа «О питании».}
