1. Священные писания различными способами утверждают, что эфир, земля и так далее подобны воде в мираже. Если Брахман - всеобъемлющий и всепронизывающий Абсолют, Высшее Блаженство (Шивам), то как тогда может быть сравниваемое или сравнение?
2. В Брахмане нет ни разделённости, ни неразделённости. Он свободен от деятельности и видоизменений. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как может иметь место поклонение и аскетизм?
3. Разум вечен и вездесущ, и в Нём нет ни необъятности, ни незначительности. И если Разум - это всепронизывающее и всеобъемлющее Высшее Блаженство, то как можно постичь Его умом или выразить Его словами?
4. В самосияющем Брахмане нет никакого разделения на дни и ночи, или на восходы и закаты солнца. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как могут солнце, луна или огонь осветить Его?
5. Различия между желанием и его отсутствием, деятельностью и бездеятельностью полностью отсутствуют в Брахмане. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда может существовать какая-либо концепция внешнего и внутреннего?
6. Брахман лишён расширения и сокращения, полноты и пустоты. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда может быть первый или последний?
7. В отношении Брахмана представления о различиях и сходстве, познающем и познаваемом не имеют никакого смысла. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда может быть третье состояние [глубокий сон] или четвёртое [турия, трансцендентное]?
8. Ни выразимое, ни невыразимое не является Истиной. Ни познаваемое, ни непостижимое не является Истиной. Если Брахман - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда могут существовать объекты, чувства, ум и разум?
9. Эфир и воздух - нереальны. Огонь и земля - нереальны. Вода и облака - нереальны. Всепронизывающее Высшее Блаженство - единственная Реальность.
10. Если существование в Брахмане различных миров и богов - это просто воображение, если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то что тогда считать достоинством, а что пороком?
11. В Брахмане нет ни смерти, ни бессмертия, ни действия, ни бездействия. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда можно говорить о Его приходе или уходе?
