Кому-то может показаться, что здесь возникает некоторое противоречие. Утверждая сначала, что философия – это наука, изучающая истину (по Аристотелю), а потом, что философия – это осмысление действительности (по филоистике), можно прийти к тому, что осмысление действительности – это наука, изучающая истину. То есть, осмысление – это наука. На самом деле, никакого противоречия в этом нет.
Во-первых, нужно учитывать, что Аристотель понимал философию именно как науку, то есть, как научную деятельность. Не только потому, что сам занимался наукой. Но и потому, что философия в те времена, по сути, и была общей наукой. Поэтому Аристотель совершенно верно утверждал, что философия – это наука, изучающая истину. Он говорил только о научной философии, которую мы называем филоистикой.
Во-вторых, осмысление действительности в этой связи тоже является наукой. Ведь для того, чтобы прийти к истине, осмысливать действительность необходимо не кое-как, а правильно, т.е. по-научному. Правильному осмыслению нужно учиться. Оно не дается с рождения и не падает с неба. Поэтому Аристотель разрабатывал законы логики – науки о правильном мышлении. Вот и выходит, что осмысление – это тоже наука! Чтобы уметь мыслить и осмысливать правильно, нужно этому учиться, т.е. учиться правильно философствовать действительность.
В-третьих, филоистика хотя и является только научной философией, то есть, наукой, изучающей истину, как у Аристотеля, но, в отличие от Аристотеля, филоистика утверждает, что не вся философия является наукой, а лишь её высшая, научная часть. Дело в том, что действительность осмысливают все люди, значит, философствуют все, но не всякое осмысление является научным и приводит к истине. Поэтому филоистика делит философию на научную и ненаучную (фиктивную, не приводящую к истине).
Прочитав эту маленькую главу, многие современные философы и философиоведы будут очень удивлены. Тем не менее, здесь и далее осмыслению действительности будет уделяться много внимания не просто так, а по двум объективным причинам, позволяющим понять, что такое философия. Во-первых, необходимо уяснить, что осмысление действительности – это и есть сущность всей философии как целостного явления. Ниже это будет показано наглядно. Во-вторых, необходимо понять, что только правильное осмысление действительности приводит к истине и рождает истинную, научную атеистическую философию (филоистику). Не филоистика рождает истинную философию, а истинная философия рождает филоистику (строго научную атеистическую философию). Термин «истинная философия» в данном случае – это не снобизм, этот термин всего лишь означает философию, ведущую к истине. Она не истинна сама по себе, она истинна только потому, что, используя научные методы познания, приводит к истине и рождает новые науки.
Итак, сущность философии – это осмысление действительности. Можно даже сказать, что философия и осмысление – тождественные понятия. Но осмысление – это не просто мышление или созерцание, это приобретение новых знаний. Знания же не даются нам априори, до опыта, как думают некоторые приверженцы Канта. Все знания приобретаются с опытом посредством осмысления этого опыта. Любое знание – это итог осмысления, итог философских размышлений, философствования, даже если это «философствование-осмысление» происходит мгновенно, как озарение. Бывает и такое. Вспомните байку про Архимеда и ванну.
Мы знаем, что осмыслением действительности занимается каждый человек с рождения. Поэтому определение сущности философии даёт нам возможность понять о целостном явлении философии несколько очень важных фактов, которые необходимо перечислить.
Первый и самый важный. Философия – это не изобретение человека, а природное явление. Потому что сущность философии в осмыслении действительности, а осмысление – это природное явление. Ведь мозг и ум – это не изобретение человека. Мы рождаемся с мозгом, который уже способен думать, мыслить. По сути, мы просто вынуждены думать, мыслить, осмысливать. Мы вынуждены философствовать. Все люди с рождения – вынужденные философы. Так появляется первая философия – бытовая. В неё входит и детская философия, которой сегодня уделяется всё больше внимания. Доктор биологических наук, профессор Сергей Савельев в своей книге «Морфология сознания» пишет о том, что «первичное сознание возникает автоматически, не важно, хотим мы или нет». Это сознание возникает уже при лимбической системе мозга, которая есть и у животных. У человека же (даже первобытного) сверх лимбической системы ещё существует хорошо развитый (по сравнению с животными) неокортекс – области новой коры головного мозга, что позволяет ему осмысливать действительность более широко и глубоко. Поэтому уже первобытные люди были настоящими философами и философствовали порой вполне научно, что мы покажем ниже подробнее. Главное же, что тут нужно понять, философия – не изобретение человека, а природное явление.
