– ответ Пресвятой Девы на слова праведной Елисаветы;
– святое рождество Иисуса Христа и избавление Его от прародительского греха;
– предвечное рождение Иисуса Христа от Бога Отца и цель принятия человеческого естества;
– наименование Пресвятой Девы Марии «женою» соответственно первому обетованию падшим прародителям;
Семинарист Павел Санталов с сестрой Раисой (слева)
В лавре преподобного Сергия, аллея ведущая к Покровскому храму. Семинаристы: слева – Плужников Георгий, в центре Санталов Павел, справа – Василий Остапенко (впоследствии игумен Виссарион), 26 сентября 1953 год
– Пресвятая Дева Мария называется Богородицею, и безболезненное рождение Иисуса Христа;
– в рождестве и по рождестве Она Дева, и наименование Её Приснодева;
– Её прославление в церковном чтении и пении;
– превосходство между Херувимами и Серафимами;
– кончина Пресвятой Девы;
– Её предстательство у Престола Своего сына за человеческий род.
Проверяющий протоиерей сделал заключение: «Содержание работы хорошее. Чувствуется собственный труд. Уместно приведены тексты Священного Писания…»
На втором курсе обучения Павел Санталов успешно защитил работу по церковному уставу «Божественные службы – Часы. Уставной порядок отправления и идейное их содержание». Высокую оценку иеромонаха Афанасия получила и работа Павла на тему «Какое практическое значение для священнослужителей имеет изучение Типикона».
Иеромонах Филарет остался доволен сочинением «Благовещение Пресвятой Девы Марии о рождении от Неё Иисуса Христа», также заслуживает внимания и работа на тему «Нравственная жизнь христиан при Святых Апостолах», написанная по книге «Деяния Святых Апостолов».
Высокая оценка поставлена священнослужителем, ознакомившимся с сочинением Павла «Последствия грехопадения прародителей и Первоевангелие». Положительно были отмечены проверяющим такие сочинения, как «Благодать – спасительная сила Божия» и «Житие и подвиги Святого Александра Невского». Контрольная работа по греческому языку семинариста третьего курса Павла Санталова с пометкой: «При нахождении слов пользовался греческо-русским словарём, составленным А. Д. Вейсманом в 1879 году».
В духовной семинарии Павел учился вместе с почившим митрополитом Киевским Владимиром и митрополитом Белорусским Филаретом. У батюшки в архиве сохранилась фотография встречи выпускников по случаю десятилетия XI выпуска Московской Духовной Семинарии в июне 1967 года. На фотографии запечатлен молебен, который возглавил Филарет, епископ Дмитровский, викарий Московской епархии и ректор МДА.
Во время обучения Павел отказывал себе во многом, только на книгах не экономил. У односельчан даже сложилось убеждение, что с еминаристы живут очень богато! Он выполнял любые заказы, присылал в родное село отрезы ситца, рулоны рубероида. А сколько в Артёмовке от него получили стиральных машин! Он пересылал их по почте и, как правило, сам аккуратно упаковывал купленную вещь. Обшивка, мешочки – просто произведение искусства. Даже гвозди присылал. Это уж потом родные и сельчане узнали, что он подрабатывал тем, что делал мебель, рамы, оклады для икон, киоты, даже ходил разгружать вагоны. Со старинных открыток Павел стал срисовывать истории жизни Христа, мало кому признавался, что это его работа. Раздавал и говорил, что это друзья в Москве рисуют.
От родных сестёр, которые посещали его, Павел требовал, чтобы они обязательно ходили в городе на выставки, в музеи, смотрели в театре спектакли, поставленные по произведениям русских классиков.
«Высокодуховных людей сотворяют старцы».
«Стяжи мирен дух, и тысячи вокруг тебя спасутся».
На Руси верующие люди всегда тянулись к старцам, чтобы узнать волю Божию и обрести духовную радость и свободу о Господе. Старчество – это особый вид служения, водительство Духом Святым. Старец, личным опытом достигший бесстрастия путем умной сердечной молитвы, получает дар рассуждения и различения духов и становится способным открыть волю Божию приходящим к нему. Особенно к старцам тянулись люди, желающие посвятить свою жизнь Богу и идти духовным путем.
