Ассирийская скульптура, изображение которой Феликс Лажард приводит в "Sur la Culte de Mithra" (1847), показывает год как дерево с тринадцатью ветками. На стволе дерева пять полос, и ветки, похожие на скипетр, расположены по шесть на каждой стороне и одна - наверху. Несомненно, это сельскохозяйственный год Восточного Средиземноморья, который начинается осенью, но соотнесенный с солнечным годом, начинающимся в день зимнего солнцестояния, ибо здесь есть маленький шар, представляющий новый солнечный год, висящий над последними тремя ветками. Кроме того, из двух стоящих на задних ногах коз, которые поддерживают дерево, тот, что справа, - козел - повернул голову так, что его рог напоминает молодой месяц и касается основания самой верхней из трех последних веток. Голова другой - козы - повернута так, что рога ее напоминают луну на ущербе, и она тянется к трем первым веткам. У нее полное вымя в соответствии со временем года, потому что первые козлята появляются на зимнее солнцестояние. Похожая на лодку новая луна плывет над деревом, а группа из семи звезд, из которых седьмая самая яркая, расположена рядом с козой, и это доказывает, что она - Амалфея, мать рогатого Диониса. Козел, стоящий справа, - ассирийский двойник Азазела, козла отпущения, приносимого иудеями в жертву[9] в начале сельскохозяйственного года. Пять полос на стволе, из которых одна в основании ствола, а другая на верхушке - пять "поворотных точек" года. На вавилонском дереве года, изображенном в той же книге, их символизируют пять веток.
В свете этих данных мы можем посмотреть по-новому на схему руки, которая использовалась друидами как сигнальный инструмент, и узнать тайну привычных названий четырех пальцев - предсказательный, дурацкий, лекарский, слуховой или ушной[10] - в терминах мифических значений букв, расположенных на них.
Небольшая разница в расположении букв в "Beth-Luis-Nion" и "Boibel-Loth"-алфавитах ничего не меняет, хотя я верю, что система была основана на значении деревьев "Beth-Luis-Nion"-алфавита, потому что в одной из старых сказок по-настоящему черная ночь описана поэтом как ночь, когда нельзя отличить дубовый лист от орехового и увидеть пальцы собственной вытянутой руки. На предсказательном пальце находится "Duir", бог-дуб, первый из всех деревьев обойденный "Luis", рябиной, защищающей от молнии; на дурацком пальце - "Tinne", рыцарь-падуб, Зеленый Рыцарь, который появляется в старых английских "рождественских играх", отголоске сатурналий, как Дурак, которому отрубают голову и который оживает как ни в чем не бывало; на лекарском пальце - "Coll, мудрый орех, который еще и умелый лекарь; внизу ушного пальца - по-французски doigt auriculaire - две смертельные буквы "Ruis" и "Idho", отчего у него есть дар пророчества: французы до сих пор говорят о человеке, который получает информацию из некоего таинственного источника: "Son petit doigt le lui dit". Название "ушной" обычно объясняется тем, что "этим пальцем легче всего залезть в ухо", однако более раннее значение его имени - "тайно шептать на ухо". Возможно, именно этим пальцем галльские и британские друиды закрывали уши, чтобы обрести вдохновение. В Западной Европе мистическое значение приписывалось ему очень давно, судя по множеству сказок, в которых рассказывается о потере мизинца или, например, маленького пальца на ноге дочерью великана-людоеда: герой сказки находит палец, благодаря чему получает от великана разрешение взять в жены его дочь. Эти истории встречаются в Бретани, в Лорейне, в Западной Шотландии, в Испании и Дании. В "Сказании о Талиесине" речь идет о таинственным образом отрубленном пальчике жены Элфина.
