Гомер (Gomer)

Я сидел в неудобном кресле. Я знаю все звезды на севере и на юге; моя родина в земле херувимов, где летние звезды.

Идрис (Idns)

Я была во Вселенной, когда строился Рим, и кружилась неподвижно между тремя элементами.

Рея (Rhea)

Я был болтлив, пока не был одарен речью; я был Альфой Имени Божьего.

Ахав (Acab)

Я был с моим Королем в яслях осла.

Иосиф (Jose)

Во время падения Люцифера в адскую бездну я был учителем Еноха и Ноя; я был на лошади Еноха и Илии. Еще я был в Кайр Бедион.

Уриил (Uriel)

Я мучился голодом с Сыном Девы; я был на Высоком Кресте в земле Троицы; я трижды был в Крепости Арианрод, над Крепостью Сидов.

Иисус (Jesus)

Я - чудо, происхождение которого неизвестно. Я останусь на земле до Судного дня.

Иахин (Jachin)

 

Итак, похоже, что ответ на загадку - алфавит бардов, очень напоминающий алфавит О'Флаерти, но с Morvran вместо "Moiria", Ne-Esthan вместо "Neiagadon", Rhea вместо "Riuben", Salome вместо "Salia"[11], Gadarn вместо "Gath", Uriel вместо "Ura", Taliesin вместо "Teilmon".

Это похоже на спад, разрядку. Кроме того, что "Boibel-Loth"-алфавит уже существовал к тринадцатому веку, то есть до появления "Красной книги Хергеста", в которую входит "Сказание о Талиесине", а не является подделкой О'Флаерти, ничего больше не прояснилось.

Ладно. К тому времени, когда О'Флаерти опубликовал свой алфавит, его тайна исчезла из памяти людей, и не имело никакого смысла скрывать названия букв. На самом деле он был придан гласности много раньше-в поэтическом букваре десятого века. Но мы можем быть совершенно уверены, что Гвион с его Псом, Косулей и Чибисом не дошли бы до такой экстравагантности и не перепутали бы весь текст загадки, если бы в ней не было скрыто что-то очень важное, а не просто обыкновенный алфавит. И единственная надежда - это продвинуться вперед в поисках того, что еще могут означать буквы помимо своих названий. Может быть, они хранят тайную религиозную формулу?

* * *

Уже разгадав загадку, я понял, что неправильно прочитал строчку: "Я был главным строителем башни Нимрода". Хотя ответ я дал правильный. Это имеет отношение к разделу в "Ученых слушаниях", где "строительство башни Нимрода" объясняется как лингвистическое исследование (об этом еще пойдет речь в главе тринадцатой) Фениуса Фарса и его семидесяти двух помощников. Башня, как сказано, была построена из девяти разных материалов:

 

Глина, вода, шерсть и кровь,

Дерево, известь, крученая льняная нить,

Гуммиарабик, битум чистый -

Всего девять пошло на башню Нимрода.

 

Эти девять разных материалов поэтически объяснены так:

Существительное, местоимение,

(Прилагательное), глагол,

Наречие, причастие, (предлог),

Союз, междометие.

Двадцать пять самых благородных из семидесяти двух помощников, работавших над языком, говорят, дали свои имена буквам огамического алфавита. Вот эти имена:

 

BABEL MURIATH
LOTH GOTLI
FORAIND GOMERS
SALIATH  STRU
NABGADON  RUBEN
HIRUAD  ACHAB
DABHID  OISE
TALAMON  URITH
CAE  ESSU
KALIAP  IACHIM

 

ETHROCIUS, UIMELICUS, IUDONIUS, AFFRIM, ORDINES

Обратите внимание, что список несколько странный. "Hiruad" (Ирод) вместо Hur (Op), "Nabgadon" (Навуходоносор) вместо Не-Естана. Последние пять имен представляют "чужеземные буквы", которых нет в каноническом алфавите. "Главным строителем" из загадки не может быть ни Фениус Фарса, ни два его главных помощника - Гадел и Каойт, а только Вавилон (Babel). Тут же в книге объясняется, что "Babel" означает букву В, что береза - ее дерево, что "на бересте была сделана первая в Ирландии надпись огамом, то есть семь В как предупреждение Лугу, сыну Этлоя: "Твоя жена будет семь раз увезена от тебя в волшебную страну или куда-то еще, если береза не уследит за ней". Луг понял, что семь В представляли березу, семижды повторенную, но чтобы понять смысл послания, он должен был перевести семь В, представленных одинарными насечками, в две другие буквы того же типа, то есть S и F (четыре насечки и три насечки), начальные буквы ирландских слов sid и ferand.

Загадка окончательно подтвердила, даже если остались кое-какие сомнения, знакомство Гвиона с современным ему поэтическим искусством.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги