Muzeum Narodowe w Warszawie
Одной из специфических форм порчи, известных в белорусской традиции, является знос (от глагола зносиць «сносить в одно место»), возникавший при встрече матерей, несших на руках младенцев примерно одного возраста. Такая встреча считалась опасной для одного из детей — он будет слабеть, кричать и может умереть. Подобная участь ждала, в частности, того из младенцев, который окажется ниже другого. Знос представляет собой своеобразный поединок двух матерей, каждая из которых старается поднять или подкинуть своего ребенка выше другого, тем самым перенеся опасность на чужого младенца. При конфликтном сценарии одна из матерей с помощью заговора программирует нанесение вреда чужому ребенку («Пусть мое волчиное съест твое козиное»). При примирительном сценарии встречи одна из матерей могла предотвратить вредоносное развитие событий, предварительно произнеся заговорную формулу с пожеланием добра как себе, так и своей сопернице.
Любовный приворот и отворот — особые виды порчи. Они силой воздействуют на сферу человеческих чувств и имеют целью изменить сознание человека и искусственно внушить ему любовь или ненависть к той или иной персоне. Большинство способов наведения любовных чар основано на принципе мучения, боли, жжения, которые должен испытывать человек, подвергшийся чарам, пока не воссоединится со своим возлюбленным или возлюбленной. Например, для приворота парня девушка брала землю из-под копыта его коня, смешивала ее со своей слюной или менструальной кровью и замазывала в печь, чтобы парня без нее жгло, как огонь жжет эту землю. Особо жестокой формой любовной магии был случай, когда колдун из мести привораживал парня к какой-либо девушке (или наоборот — девушку к парню), а девушке одновременно с этим внушал отвращение к нему, то есть совершал отворот, в результате оба лица из этой пары испытывали тяжелые душевные муки, пока не находился знахарь, который избавлял их от этого наваждения.
Обезвреживание и уничтожение порчи требовало обращения к знахарю (шептуну или шептухе) или колдуну, который владеет приемами нейтрализации зла. Главная задача знахаря — обнаружить место, где скрыт вредоносный поклад, и указать на человека, наславшего порчу. Основным способом избавления от порчи считали заговор — это основной инструмент деятельности знахаря, а потому хранился им втайне от непосвященных. О самом процессе обезвреживания порчи говорили: «шептун отговорил», «знахарь пошептал».
Вот тебе, примерно, положили под хату яйцо. Если найдешь яйцо около хаты или на печи и знаешь, что это не твое [не твои куры снесли], нужно его принести тому человеку, чтобы отговорил, есть такие бабушки, что пошепчут, ничего не будет вредить (с. Радеж Малоритского р-на Брестской обл., 1986 г.).
Поскольку воздействие порчи основано на контактной магии, существовал жесткий запрет прикасаться к вредоносным предметам голыми руками, иначе замышляемое зло перейдет на человека. Источник порчи необходимо было брать и переносить на лопате или на вилах, замотав руку тряпкой.
Универсальный способ уничтожить вредоносные предметы — сжечь их, обычно на костре из осиновых однолетков — однолетних прутьев, выросших в течение последнего года. Таким способом, в частности, уничтожали залом. Сжигать порчу нужно было на меже или на перекрестке, то есть в пограничном пространстве, предназначенном для магических практик, а не в домашней печи, что грозило опасностью жертве порчи. На перекресток принято было выносить всевозможные опасные и просто негодные предметы, которые подлежали ритуальному удалению из «своего», человеческого пространства.
Все потенциальное зло от порчи можно было перевести на того, кто ее сделал, с помощью ответных магических практик, что приводило к болезни, смерти наславшего ее лица или к убыткам в его хозяйстве. К числу экстренных мер по устранению вреда относились короткие заговорные формулы с семантикой отгона опасности и возвращения зла его носителю: «Что думаешь мне, получи себе» или «Нога за ногою, твое лихо за тобою». Считали, что во время уничтожения порчи тот, кто ее наслал, будет мучиться от боли (его будет жечь, колоть, ломать), и он обязательно придет просить что-нибудь (немного соли, хлеба, муки), но ему нельзя ничего давать и вообще нужно следить, чтобы он не смог ничего взять со двора, даже щепку, иначе все усилия по устранению порчи будут напрасны.
