на чьей земле будет в конце концов возведен Храм, получит взамен Йерихо с округой, как дар от всех других
колен. Таким образом, все колена ощутят, что и они выделили землю для Храма.
Моше пообещал Итро, что тот сможет пользоваться землями Йерихо, пока не будет построен Храм.
Итро, однако, настаивал на возвращении в Мидиан. "У меня есть настоятельные причины вернуться туда, —
объяснил он Моше. — Я не только оставил в Мидиане все свое имущество, но хочу обучить Торе свою
семью и тех друзей, что есть у меня на родине, и обратить их в иудаизм.
Кроме того, тот год, когда я ушел оттуда, был годом засухи. Я одолжил деньги у разных людей, дабы
поддержать бедняков. Если я не вернусь, мои должники подумают, что я пытаюсь избежать расплаты.
Подумай о том, что я нужен в Мидиане, а не здесь. В сравнении с тобой, Моше, светящим ярко как солнце, и
с Аароном, чей свет не уступит лунному, я даю вам не больше света, нежели тусклая свечка. Посему отпусти
меня".
Моше продолжал разубеждать Итро. Почему он так беспокоился о том, чтобы Итро остался?
Моше был озабочен тем, как бы уход Итро не привел к хилуль Ашем (осквернению Имени Всевышнего). Не
ведая об истинных причинах возвращения Итро в Мидиан, какие-нибудь язычники могли заявить, будто он
покинул евреев, не найдя в Торе истины, или оттого, что с ним немилостиво обошлись.
"Молю тебя, не уходи от нас теперь! — упрашивал Моше Итро. — Ты узрел своими очами, какие чудесные
дела содеял для нас Ашем в пустыне. Мы будем любить и почитать тебя. Мы будем беречь тебя как зеницу
ока своего, ибо заповедано нам любить герим.
Если ты покинешь нас, то ни один новообращенный больше не присоединится к нам, ибо станут думать,
будто мы не оправдали твоих надежд.
И, кроме того, не преуменьшай свою мудрость. Как дал ты нам хороший совет о назначении судей, так
просветишь ты нас и в других вопросах, в которых не будет ясности.
Если ты останешься с нами, то твои сыновья будут изучать Тору и войдут в Эрец Исраэль".
Итро был непреклонен и покинул стан.
Доводы Моше убедили Итро оставить своих сыновей в стане евреев. Внуки Итро вошли в Эрец Исраэль и,
как и обещал Моше, получили плодородные земли Йерихо и его окрестностей. 440 лет они жили в этих
владениях и обрабатывали их, пока не был построен Храм. Тогда эти земли были переданы колену
Биньямина.
Некоторые из потомков Итро прославились среди общины Израиля. Хотя полученный ими удел и был
плодороден, они не пребывали в довольстве. Они не хотели заниматься земледелием, а мечтали целиком
посвятить себя изучению Торы.
Они спросили: "Где можем мы найти учителя Торы, который наставил бы нас?"
"Есть среди сынов Израиля великий мудрец по имени Яавец (другое имя Отниэля бен Кеназа, первого из
судей), — сказали им в ответ, — но то место, где он обучает, лежит в бесплодной пустыне и там вы будете
жить в нищете".
Невзирая на это, потомки Итро переселились в пустыню. Они обнаружили Яавеца в просторном доме
учения, где его уроку внимало множество людей. Среди них были коэны, левиты и евреи из знатных родов.
Потомки Итро промолвили с почтением: "Мы всего лишь герим, как же можем мы присоединиться к этому
благородному собранию".
Поэтому они назначили себе место у входных ворот дома учения. Они сидели там и внимательно слушали
уроки Яавеца.
В конце концов они стали выдающимися знатоками Торы. Потомки Итро прославились как руководители
Санхедрина, обучавшие Торе всю общину Израиля.
Как народ поспешил от горы Синай прочь
Теперь сыны Израиля уходили от горы Синай к следующему месту своего назначения, к Киврот атаава,
расположенному в трех днях пути от горы Синай.
Они ушли от горы Синай поспешно, как ученики, убегающие в конце дня из школы. Каждый день в течение
нескольких месяцев получали они у подножия горы Синай новые МИЦБОТ, и теперь они подумали: "Если мы
замешкаемся, Он может дать нам еще мицвот1'.
Ашем счел такое поведение греховным. Оно указывало на то, что они относились к Торе и к мицвот, как к
бремени, а не как к благу.
Не далее, чем через три дня, евреи согрешили снова, сетуя на ман и требуя мяса.
Так как за этими двумя прегрешениями последовало третье, Тора решила не располагать рассказы о них по
соседству, чтобы евреи не заработали клеймо "вечных грешников". (Троекратное повторение придает
поступку статус "вечного".)
Тора вставила между ними отрывок "Ваеи бинсоа" (10:35-36), оказывающий сынам Израиля честь.
Хотя евреи и вызвали неудовольствие Ашема, поспешив прочь от горы Синай, тем не менее Его любовь к
ним осталась прочной. Он повелел, чтобы Ковчег Завета сделал их поход приятным. Ковчег двигался
впереди на расстоянии трех дней пути. Из него вылетали две искры, уничтожавшие все опасности: змей,
скорпионов и врагов, поджидавших евреев в засаде. Ашем повелел Ковчегу действовать подобно
полководцу, едущему впереди своего воинства.
