Почему изгнание в Египет закончилось рабством
Все потомки Яакова жили в земле Гошен. Пока сыновья Яакова, главы Колен, были живы, сыны Израиля
избегали всяких контактов со своими египетскими соседями. Но после их смерти евреи начали проникать в
египетское общество. Они не хотели жить только в земле Гошен. Евреи расселились по всей стране,
смешиваясь с египтянами и, подражая им, посещали их театры и цирки.
Хазон Иш, когда его спросили о нравственном уровне сынов Израиля в Египте, объяснил, что, несмотря на
праведность еврейских женщин и явные чудеса, свидетелями которых они были, евреи погрязли в
идолопоклонстве.
Со времени мужей Великого Собрания Ашем устранил искушение поклоняться идолам, поэтому мы не
можем судить о положении наших предков, постоянно подвергавшихся этому искушению.
Однако колено Леви и праведники других колен никогда не становились идолопоклонниками.
Следует помнить, что хотя евреи подражали египтянам, их духовные ценности были совершенно различны.
В то время как египтяне погрязли в разврате, сыны Израиля сохраняли внутреннюю чистоту, потому что
были потомками Авраама, Ицхака и Яакова. Нравственная атмосфера Египта была в то время самой
низменной в мире. Однако все сыны Израиля сумели сохранить свою святость. В период египетского
изгнания евреи не предавались разврату (за исключением случая Шеломит бат Деврей, о котором сказано в
Торе) и не смешивались с неевреями. Впоследствии Сам Ашем подтвердил, что все они были чистого,
незапятнанного происхождения.
Евреи отличались от египтян четырьмя особенностями:
не давали детям нееврейских имен;
не переходили на язык страны, а продолжали говорить на священном языке;
не одевались по египетской моде;
были добры друг к другу и не предавали своих братьев.
После смерти сыновей Яакова фараон издал закон, запрещающий обряд обрезания, и все евреи, кроме колена
Леви, отказались от обряда. Лишь левиты соблюдали мицву, несмотря на связанные с этим опасности.
Когда Ашем увидел, что ассимиляция прогрессирует, Он изменил отношение египтян к евреям, заставив их
возненавидеть сынов Израиля. Появившийся антисемитизм проявился в ряде несправедливых законов,
направленных против народа Израиля.
Первый декрет фараона: рабский труд.
Хотя внешне сыны Израиля приняли египетское идолопоклонство, Ашем любил их, потому что они были
детьми святых Колен. Поэтому Он позволил им численно очень увеличиться. Еврейские женщины рожали
по шесть близнецов, они рожали подобно насекомым, рыбам и скорпионам, которые дают особенно
многочисленное потомство.
Р. Гамлиэль учил: “Во времена Машиаха женщина будет рожать каждый день!”
Один из слушавших высмеял это его заявление, сказав: “Я не верю вашему объяснению; нет ничего нового
под солнцем!” “В этом не будет ничего нового, — возразил Р. Гамлиэль. — Ты можешь вспомнить известную
тебе аналогию. Разве курица не откладывает яйцо каждый день?
Ни один из шести близнецов не был мертворожденным или слабым, все еврейские дети были сильными и
здоровыми.
Египтяне опасались растущего еврейского населения. Знать предупреждала фараона: “Велика вероятность,
что в будущем нам придется воевать с царями Ханаана. Они могут захотеть вернуть себе богатства, которые
мы забрали у них в годы голода. В случае войны евреи присоединятся к нашим врагам и заставят нас бежать
из страны! Мы должны принять против них меры!”
“Глупцы, — упрекнул их фараон. — Если бы не их предок Йосеф, спасший страну во время голода, нас бы
сегодня не было в живых. Как можете вы помышлять причинить им вред?”
Симпатия фараона к евреям привела египтян в ярость, и они сместили его, подвергнув унижениям и
бесчестию.
Фараон не менял своих взглядов три месяца. Потом он решил, что ему выгоднее согласиться с требованиями
знати и объявил, что хочет изменить свою политику по отношению к евреям.
Фараон, который взошел на трон через три месяца, был уже не тем человеком, которого свергли. В Гемаре
(Сота Па) приведены две различные точки зрения. Одна из них сводится к тому, что фараон, который
жестоко обращался с евреями, был новым властителем. Иная точка зрения заключается в том, что это был
тот же фараон, но полностью изменивший свою политику. Он стал холодным и жестоким и поставил цель —
положить конец “еврейскому засилью”. Теперь он действовал так, будто никогда не знал Йосефа, а вскоре
заявил, что не знает и Ашема.
Один вельможа, хорошо знавший царя, был найден мертвым. Убийца был пойман и предстал перед царем.
“Обезглавьте его немедленно! — приказал тот. — Если он не принял во внимание мои близкие отношения с
моим другом и безжалостно его убил, то я убежден, что он может убить и меня!”
Точно так же, отказавшись от Йосефа, фараон проявил низость и в конце концов пришел к тому, что отрицал
и Ашема.
Фараон придумал коварный план, направленный на ослабление сынов Израиля. Он хотел отделить
еврейских мужей от их жен и таким образом остановить рост численности евреев. Фараон приказал
