он утаил Дину от Эсава. Ашем сказал: “Ты отказался отдать свою дочь твоему обрезанному брату. Теперь ее
возьмет необрезанный!” Ведь Дина, будучи большой праведницей, могла бы помочь Эсаву раскаяться. Таким
образом Яаков был наказан за два греха.
Что произошло? Когда Яаков с семьей остановился в Шхеме, правитель города — Шхем бар Хамор, вывел
на улицы города девушек, чтобы они с песнями и танцами приветствовали прибытие знатного гостя. Дине,
тогда еще маленькой девочке, было трудно усидеть дома. Она незаметно выскользнула из шатра, чтобы
посмотреть на представление, в то время когда ее отец и братья занимались изучением Торы в бейт-
амидраше.
(Рабейну Авраам, сын Рамбама, замечает в своих пояснениях к Торе: “Вся эта печальная история
приключилась из-за того, что они пренебрегли охраной Дины”. Таков наглядный урок для всех
соблюдающих Тору — своих женщин надо постоянно охранять.)
Кроме того, рассказ о Дине включен в Тору, чтобы привлечь наше внимание к тому, что женщина должна
быть осмотрительна, когда она показывается на людях. Не следует подвергать соблазну даже праведников, а
о неправедниках и говорить нечего, — такие ситуации должны быть просто исключены.
Перед тем как приступить к творению женщины, Ашем решал вопрос: из какой части тела Адама ее
вылепить? Он постановил:
— Не сотворю ее из его головы, иначе она будет высокомерна.
— Не сотворю ее из его глаз, иначе она будет любопытна.
— Не сотворю ее из его уст, иначе она будет болтлива.
— Не сотворю ее из его ушей, иначе она будет подслушивать.
— Не сотворю ее из его ног, иначе она будет склонна к заигрыванию.
А сотворю Я ее из сокрытой части тела—из ребра. Она должна быть скромной!
И что же женщины?
— Они высокомерны. О них с негодованием сказал пророк (Йешаяу 3:16): “Дочери Циона надменны и ходят
подняв шею”.
— Они болтливы. “Мало тебе было забрать моего мужа, ты хочешь еще забрать и дудаим моего сына
(растения, найденные Реувеном)?” — сказала Лея Рахели (Берешит 30:15).
— Они могут взять чужое. “Рахель похитила идолов у своего отца” (31:19).
— Они подслушивают, ибо сказано (18:10): “А Сара подслушала в шатре”.
— Они склонны к заигрыванию с мужчинами, ибо сказано про Лею (30:16): “Вышла Лея ему навстречу”; и
про Дину (34:1): “И вышла Дина…”
Что же получается? Все женщины, о проступках которых мы только что говорили, — праматери нашего
народа, большие праведницы. Могут ли к ним вообще быть применимы такие эпитеты, как “нечистые на
руку”, “заигрывающие” и т.д.? И ведь проступки, за которые они были осуждены, были вызваны серьезными
причинами! Тем не менее, наши мудрецы усмотрели в их действиях ничтожные огрехи и уже за это осудили
их по самым строгим критериям Торы.
Увидев Дину, Шхем похитил ее и, приведя в дом, стал уговаривать остаться у него. “Чтобы приобрести в
Шхеме небольшой участок земли, твоему отцу пришлось потратить огромную сумму денег, — сказал он ей.
— Я правитель этого города. Если ты останешься со мной, я дам тебе в подарок весь город с его полями и
виноградниками!”
Как только сыновья Яакова услышали о том, что случилось с Диной, они послали своих слуг, чтобы те
потребовали вернуть ее домой. Однако Шхем и его люди прогнали их прочь.
Впрочем, Шхем очень быстро начал раскаиваться в том, что взял Дину силой. Он стал умолять отца
встретиться с Яаковом, чтобы убедить его в том, что он любит девушку и хочет на ней жениться.
Хамор отправился к Яакову. “Мой сын хочет взять в жены твою дочь, — сказал он. — Прошу тебя, отдай ее.
Мы заплатим тебе любую цену, которую ты потребуешь. Давай объединим наши народы: вы станете
жениться на наших дочерях, а мы будем жениться на ваших”.
Но сыновья Яакова сказали: “Этот гнусный поступок — насилие — запрещен даже по их законам”. И тогда
Шимон и Леви объявили: “Вместо того чтобы люди стали говорить: над еврейской девушкой надругались, —
пусть они скажут: идолопоклонников перерезали за то, что они силой взяли дочь Яакова, еврейскую
девушку”.
Приняв такое решение, Шимон и Леви выдвинули условие: “Пусть отец Шхема знает, что мы отдаем своих
дочерей только за обрезанных. Если все мужчины Шхема будут обрезаны, мы согласимся выдать за них
своих дочерей и брать у них их дочерей. Но если вы не обрежетесь, мы силой заберем Дину и уйдем!”
Решение Шимона и Леви сурово расправиться с жителями Шхема было вполне законным. Шхем заслужил
смерти за то, что похитил Дину, а его соучастники — за то, что знали о его преступлении, но не осудили его,
тем самым нарушив один из семи законов Ноаха — обязанность вершить правосудие над преступниками.
(Один из комментаторов предлагает другое объяснение того, почему жители Шхема заслуживали такого
серьезного наказания. Дело в том, что сыновья Яакова заключили с ними договор, по которому все жители
города должны были, помимо обрезания, отказаться также от идолопоклонства и уничтожить всех идолов.
Они сделали вид, что подчинились этому требованию, но, на самом деле, продолжали поклоняться идолам
тайно. Этим они навлекли на себя наказание за нарушение одного из семи законов для потомков
