Реувен принадлежал к одному из шести колен, которым в будущем предстояло подняться на вершину горы
Ювалъ и сказать: “Проклят тот, кто ляжет с женой своего отца!” (Дварим 27:20). Разве Ашем дал бы Реувену
такое поручение, если бы он был повинен в грехе, за который в будущем призовет проклясть совершившего
подобное?
Одного человека заподозрили в том, что он продал труму. (Трумой называется часть урожая, которую
необходимо отделить и отдать коэну, поскольку никто другой ее есть не может.) Дело расследовали и
признали обвинение ложным. Через некоторое время этого человека назначили на должность смотрителя,
ответственного за весь привезенный на рынок урожай. Это стало публичным признанием его невиновности
и честности.
Ашему было известно, что Реувена подозревают в том, будто он согрешил с Билой, поэтому Он поставил его
одним из тех, кто порицал подобные преступления, и тем самым публично провозгласил его невиновность.
Кроме того, из самого текста становится понятным, что Тора не обвиняет Реувена, ибо сразу же после
рассказа о происшествии с Билой говорится: “И было сыновей Яакова двенадцать. Сыновья Леи: Реувен…”
(там же 35:22). Т.е. Реувен перечислен наравне с другими сыновьями Яакова. Если бы он был виновен в
таком тяжелом преступлении, как прелюбодеяние, Тора не перечислила бы его вместе с другими братьями.
Тем не менее из-за своего проступка Реувен потерял право первородства. Вместо него двойную долю,
причитающуюся первенцу, получил Йосеф.
Всю жизнь Реувен помнил свой проступок и раскаивался в том, что совершил его. Именно признание своей
вины спасло его от наказания в аолам аба (будущем мире): “Да живет Реувен и не умирает” (Дварим 33:6), —
скажет Моше в своем последнем благословении коленам Израиля.
Смерть Ицхака
Итак, через двадцать лет Яаков возвращается домой вместе со всей своей семьей. В шатре Ицхака он нашел
Эсава и его жен. Конечно же, Ицхак был безмерно счастлив возвращению сына и увидел в этом исполнение
благословения из Торы (Теплим 128:6): “И увидишь сыновей у своих сыновей. Мир Израилю!”. Здесь под
именем “Израиль” подразумевается Яаков, получивший это имя от ангела Эсава.
Через семнадцать лет Ицхак умер. Ему в ту пору исполнилось сто восемьдесят лет. Как раз в это время
Йосеф вышел на свободу из египетской тюрьмы.
Все свое имущество Ицхак завещал разделить между обоими сыновьями, поэтому Эсав тоже пришел на
похороны отца, чтобы воздать тому последние почести.
Похоронили Ицхака в пещере Махпела, причем в траурной процессии приняли участие все ханаанские цари.
Через некоторое время, когда нужно было приступать к разделу наследства, Эсав предложил Яакову: “Давай
разделим наследство нашего отца пополам. Но поскольку я старший, то я и буду выбирать, какая из двух
частей моя”.
Со своей стороны Яаков предложил разделить имущество Ицхака по следующему принципу: одна половина
— это скот, золото, серебро, рабы и все остальное движимое имущество; вторая половина — это вся Эрец
Исраэль и, в частности, пещера Махпела. Затем он предложил Эсаву выбрать ту половину, какая ему больше
подходит.
Эсав не стал сам решать такой важный для него вопрос и пошел за советом к Невату, сыну Ишмаэля. Тот
сказал: “Сейчас на этой земле живут ханаанцы, и совершенно непонятно, что будет с ней в будущем. С
другой стороны, вещественные богатства ты сможешь употребить сразу же!” Эсав послушал совета Невата и
решил взять материальные богатства, а Эрец Исраэль оставить брату.
Братья подписали договор, в котором говорилось: “Ханаанскую землю, включая пещеру Махпела, навсегда
приобрели Яаков и его потомки”.
А Эсав со своей семьей отправился жить на гору Сеир.
Почему потомки Эсава перечислены в Торе?
Недельный раздел Торы Ваишлах завершается перечислением родов, которые происходят от Эсава.
Зачем посвящать главу в Торе подробному описанию потомства такого злодея как Эсав? Дело в том, что эта
глава показывает нам, насколько безнравственен был весь род Эсава. Все его дети были рождены от
кровосмесительных связей.
Один царь уронил в песок драгоценную жемчужину. Естественно, все кинулись ее искать. В надежде
обнаружить пропавшую вещь рабы обошли весь берег, тщательно осматривая каждый камень, каждую
песчинку. Но лишь только они обнаружили жемчужину, как сразу ни песок, ни камни больше им не
интересовали. Бережно завернув жемчужину в парчу, они понесли ее царю.
Так и в нашем случае. В начале повествования о человеческой истории Тора перечисляет родословную всех
поколений, но не приводит никаких подробностей:
— Десять поколений от Адама до Ноаха.
— Десять поколений от Ноаха до Авраама.
Однако, как только Тора начинает описывать историю жизни Авраама, то тут мы сразу же узнаем массу
подробностей и начинаем понимать, что именно Авраам и был той жемчужиной, в поисках которой можно
было перевернуть все прибрежные камни.
По такому же принципу Тора кратко перечисляет потомков Эсава, — чтобы показать, что Ашем ими
недоволен и подробностей о них не сообщает. Затем в разделе Ваешев продолжается вновь повествование о
