Пока караван приближался, Ривка издали увидела благородную фигуру мужчины, чья правая рука была
молитвенно воздета к Небу. Свет Шехины ореолом горел вокруг фигуры и ангел парил в воздухе.
“Должно быть, это великий человек”, — подумала Ривка, а вслух спросила Элиэзера:
— Кто этот человек?
— Это мой господин, твой будущий муж. Немедленно Ривка вознесла хвалу и благодарение Ашему за то, что
ей суждено выйти замуж за этого праведника. И вдруг! Ее посетило секундное видение того, что у нее
родится нечестивый сын. Она задрожала и упала с верблюда на землю…
Перед своей встречей с Ицхаком Ривка прикрыла лицо платком, поэтому он долгое время не видел ее лица.
Приведя Ривку в дом к Аврааму и Ицхаку, Элиэзер первым делом рассказал им о всех чудесах, которые
приключились с ним в честь их заслуг.
Прежде чем Ицхак женился на ней, Авраам сказал сыну: “По закону ты должен удостовериться, не коснулся
ли Элиэзер Ривки, пока был в пути вместе с ней. Ведь он из рода канаанцев, которых подозревают в
безнравственности. Как бы мы ни относились к нему лично, таков закон”.
Получилось тем самым, что Авраам бросил на невиновного Элиэзера ложное подозрение. За это Ашем
вознаградил Элиэзера тем, что тот живым был взят в Ган Эден.
Три предыдущих года Ицхак оплакивал смерть своей матери. Каждый раз когда он заходил в ее шатер и
видел там темноту, он впадал в уныние.
Как мы уже знаем, пока Сара была жива, свеча не гасла от начала одного шабата до начала следующего,
тесто было благословенно, а Облако Шехины покоилось над ее шатром. После смерти Сары все три
благословения пропали. Но вот в ее шатер вошла Ривка, и все они снова вернулись.
Чем заслужила Сара эти три чуда? Тем, что тщательно соблюдала три заповеди, порученные именно
женщинам: зажигание субботних свечей, отделение халы (специальной части теста), поддержание законов о
супружеской чистоте (нида). В ответ Ашем вознаградил ее тремя благословениями:
— За то, что она бережно отделяла халу, — ее тесто было благословенно.
— В награду за выполнение заповеди о зажигании свечей — они горели от одного шабата до другого.
— В награду за то, что она следила за собственной ритуальной чистотой в общении с мужем, — над ее
шатром покоилось Облако Шехины.
Все три знамения возобновились для Ривки, ибо она соблюдала те же заповеди с таким же тщанием, что и
Сара.
В конце концов Ицхак нашел утешение в своей жене и не оплакивал больше смерть матери.
Авраам снова женится на Агари, носящей новое имя “Кетура”
После того как Ицхак женился на Ривке, Авраам тоже вступил в новый брак.
Можно спросить, почему, произведя такого выдающегося отпрыска и наследника как Ицхак, он счел
уместным снова жениться в преклонные годы?
Если у человека была в молодости жена, родившая ему детей, и он потерял жену, ему, тем не менее, не
следует воздерживаться от нового брака — даже в преклонные годы, ибо никто заранее не знает, дети от
какого брака окажутся лучше. Про Авраама сказано (25:1): “И взял Авраам еще раз жену по имени Кетура”.
Р.Иеуда сказал: “Если ты учил Тору в молодости, то учи ее также и в старости, поскольку нельзя знать, какая
Тора лучше сохранится”.
Р. Акива сказал: “Если ты обучал учеников в молодости, обучай их и в старости, поскольку нельзя знать, кто
из них окажется лучшим”.
Р. Акива сам стал примером выполнения этих слов. Он воспитал двадцать четыре тысячи учеников, о
которых, к слову сказать, известно, что они все умерли в один год между Песахом и Шавуотом (в наказание
за то, что не уважали друг друга подобающим образом). Впоследствии р. Акива воспитал еще семерых
учеников: р. Меира, р. Иеуду, р. Иосе, р. Шимона, р. Элазара бен Шамуа, р. Йоханана Асандлара и
р.Элиэзера бен Яаков. Они стали столь великими, что наполнили своим учением всю Эрец Исраэль.
Сначала Авраам выполнил волю Ашема, разведясь с Агарью и отослав ее прочь. Женился он на ней снова
тоже по повелению Ашема.
Тора сухо сообщает, что Авраам взял в жены некую женщину по имени Кетура. Однако на самом деле то
была Агарь. Так что можно спросить: если Кетура это та же Агарь, то почему Тора называет ее другим
именем?
Дело в том, что оставив дом Авраама, Агарь снова возвратилась к идолопоклонству, царившему в семье ее
отца. Но затем она совершила тшуву, то есть вернулась к Ашему, и это изменило всю ее личность. Поэтому
Ашем дал ей новое имя — Кетура, которое, ко всему прочему, означало, что, несмотря на разлучение с
Авраамом, ее дела продолжали быть такими же сладостными, как запах воскурений (кто-рот —
воскурения).
Итак, Ашем повелел Аврааму вернуть Агарь к себе, поскольку решил, что она снова достойна стать его
женой. Тем не менее, женившись на Кетуре, Авраам не ввел ее в шатер Сары. Так что, до Ривки ни одна
женщина не входила в тот шатер.
От Кетуры у Авраама родились шестеро сыновей: Зимран, Якшан, Медан, Мидиян, Йишбак и Шуах. Все
они, к сожалению, стали идолопоклонниками. Их имена отражали их дела: например, Зимран —
подпевающий идолам, Якшан — барабанящий перед идолами.
