3 По-видимому, имеется в виду письмо А. Н. Плещеева от 26 марта 1849 г. из Москвы в Петербург С. Ф. Дурову, обнаруженное полицией при аресте членов кружка петрашевцев. В нем, в частности, сообщалось, что Т. Н. Грановский имеет в Москве «большое влияние на студентов». «От сплетников перехожу к умным людям, — писал Плещеев. — Их здесь много. Все они, как выразился кто-то, лежат за общее дело. Впрочем, есть и такие, которые делают. К этим людям отнесу Грановского <.>. Грановский человек чрезвычайно живой, энергический, бойкий, вечно держащий оппозицию здешнему университетскому начальству, которое до того подло и гнусно, что трудно вообразить себе. <.> Но так же, как любим Грановский, так презираем профессор Шевырев — педант и низкопоклонник, друг всех генерал-губернаторов.»
3 Строительство Вавилонской башни (Вавилонское столпотворение) в Ветхом Завете является символическим образом человеческой гордыни, вступающей в противоречие с волей и предначертанием Господа: «И сказали они : построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя.» (Быт. 11: 4). За гордыню и ослушание люди и наказаны Богом: «И сказал Господь: вот, один народ, и один у них у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город» (Быт. 11: 6-8). Об истолковании Достоевским библейского образа Вавилонского столпотворения позволяет судить авторское отступление в романе «Братья Карамазовы», где о «социализме» говорится, что это «не только рабочий вопрос, или так называемого четвертого сословия, но по преимуществу есть атеистический вопрос, вопрос современного воплощения атеизма, вопрос Вавилонской башни, строящейся именно без Бога, не для достижения небес с земли, а для сведения небес на землю» (Т. 14. С. 25). О строительстве новой Вавилонской башни как попытке человечества устроиться на земле без Бога говорит своему Пленнику (Христу) и герой поэмы Ивана Карамазова «Великий инквизитор»: «На месте храма твоего воздвигнется новое здание, воздвигнется вновь страшная Вавилонская башня, и хотя и эта не достроится, как и прежняя, но всё же ты бы мог избежать этой новой башни и на тысячу лет сократить страдания людей.» «О, пройдут еще века бесчинства свободного ума, их науки и антропофагии, потому что, начав возводить свою Вавилонскую башню без нас, они кончат антропофагией». В антиутопии Великого инквизитора он и его
мович Верховенский, замечает М. М. Гин, подчеркивая «удивительную близость не только в общих чертах, но и в деталях между образами двух художников» — Некрасова и Достоевского
2 Выражение «гражданская скорбь» также употреблено в сценах из «лирической комедии» Н. А. Некрасова «Медвежья охота», причем как раз применительно к фигуре Т. Н. Грановского (см. примеч. на с. 74-76):
Да! славной смертью, смертью роковой Грановский умер. кто не издевался Над «беспредметною» тоской? Но глупый смех к чему не придирался! «Гражданской скорбью» наши мудрецы Прозвали настроение такое. Над чем смеяться вздумали глупцы! Опошлить чувство силятся какое!
В сей жизни огранив довольно тротуаров,
3 Шарль Поль де Кок (Cock, 1793-1871) — исключительно плодовитый французский писатель, чье имя использовалось в XIX в. как обозначение литературы фривольного характера
2 Имеется в виду литературный скандал, разразившийся в Петербурге после публикации в петербургском еженедельнике «Век» (1861. 22 февр. № 8) фельетона П. Вейнберга (псевд. Камень Виногоров) «Русские диковинки», где журналист оскорбительно, с недопустимыми в печати намеками, отозвался о публичном чтении в Перми госпожой Е. Толмачевой стихотворения А. С. Пушкина «Клеопатра» («Чертог сиял. Гремели хором.», 1828), опубликованного в качестве поэтической импровизации на тему «Клеопатры и ее любовников» в составе повести «Египетские ночи». Публикация в журнале «Век» была расценена большинством петербургских газет и журналов как выступление против идей женской эмансипации. Наиболее резкое возражение Вейнбергу прозвучало в статье публициста демократического лагеря М. Л. Михайлова, напечатанное в «С.-Петербургских ведомостях» (1861. 3 марта. № 51) под
