Как — то царь Давид, давая Соломону чертеж храма, показал ему и рисунки всех принадлежностей святилища. На одном из этих рисунков были изображены херувимы, запряженные в золотую колесницу. (1. Пар. 28. 12,18). Давид был уверен, что Господь возносится на небо на этой колеснице. «И воссел на херувимов и полетел». (2. Цар. 22. 11)
Так может быть, это были крылатые полу люди, полу кони, нечто среднее между кентавром и Пегасом? К сожалению, не приводится подробного описания этих фигур. Придется искать в других книгах библии. Не можем же мы отказать себе в удовольствии познакомиться поближе с такими замечательными тварями Божьими! Поиски увенчались успехом. В книге пророка Иезекииля херувимы предстают перед нами во всей своей красоте.
В своих бредовых видениях пророк общается с Богом и со всем Воинством Его. Он живо описывает события Судного дня. Так живо, что дрожь пробегает по телу. К этому Апокалипсису мы ещё вернёмся, нам некуда спешить. Сейчас же вплотную займемся загадочными херувимами.
Несомненно, что пророк должен был принять двойную дозу наркотика, потому что видел этих чудищ четко и ясно, как будто стоял в паре метров от них.
«А из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных; и таков был вид их: облик их был, как у человека. И у каждого — четыре лица, и у каждого из них четыре крыла. А ноги их — ноги прямые; и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, и руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах.
И лица у них, и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех, а с левой стороны лице тельца и лице орла у всех четырех. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицом его, куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.
И вид этих животных был, как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила от огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния». (Иез. 1. 5— 14)
Теперь и мы можем так же четко, как пророк, представить себе этих животных, с человеческими ногами и руками. Которые мчались, как молнии, в четыре разные стороны, причем постоянно касались крыльями друг друга. Очевидно, крылья у них могли растягиваться до бесконечности.
В следующий раз Иезекииль принял зелья вдвое меньше, и в его видениях количество лиц и крыльев у херувимов поубавилось. Они стали намного симпатичней. Оказывается, у них было не четыре, а только два лица.
«Сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лице человеческое, а с другой стороны лице львиное». (Иез. 41. 18— 19)
Два лица, это уже не четыре. Но на каком этапе потеряны лица тельца и орла, остается загадкой.
Задолго до Иезекииля Моисей изготовил ковчег откровения и двух херувимов по бокам крышки его. Для того чтобы Господь мог восседать между ними, отдыхая под сенью их крыльев от дел Своих. Сказано, что херувимы были обращены лицами к Богу, но не сказано: человеческими или звериными. Лично я думаю, что звериными.
Этими мифическими чудищами не ограничивалось наличие запретных фигур в храме Господнем, построенном Соломоном. В притворе храма были поставлены столбы. Но это были не обычные колонны, а столбы — статуи, то есть, идолы, изображающие богов. Они даже имели свои имена: Иахин и Воаз (3. Цар. 7. 21)
«И сделал литое из меди море, — от края его до края его десять локтей. Оно стояло на двенадцати волах; три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу, и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь его». (3. Цар. 7. 23— 25)
Опять же, мы видим, что были изготовлены волы, то есть тельцы, апоминающие Бога Аписа. Подобные кульптурные группы ставились тогда и в египетских храмах.Здесь стояли и другие идолы, которых, по законам Моисея, категорически, под страхом смерти, запрещалось вносить и ставить в Доме Божьем. Но Соломон, пригласив множество иностранных специалистов для строительства того же храма и многочисленных дворцов, должен был дать им возможность молиться своим богам.
При нём и, впоследствии, при многих иудейских и израильских царях в храмах Господних были установлены идолы, изображающие Астарту, Хамоса, Ваала, а также языческих божеств Солнца и Луны (4. Цар. 23. 5)
Но как же обходились древние евреи без материального воплощения своего родного Бога. Глядя на что, они молились?
В том то и дело, что не обходились! И молились, глядя на изображение Бога. Вы помните того медного змея, которого укрепил Моисей на своем знамени? Так вот, этот змей, скорее всего, и символизировал Бога Иегову.
