Вообще следует отметить, что в последнее время для целого ряда представителей современной западной науки характерна тенденция пересмотра старых и некогда отвергнутых концепций. Так, астрально-мифологическое истолкование происхождения религий в свое время было вытеснено анимистической, преанимистической и рядом других теорий. Книга Э. Церена «Лунный бог» целиком построена на астрально-мифологической концепции, в основе которой лежит лунная символика. Правда, выступая со своей теорией лунарного происхождения христианской религии, автор уделяет серьезное внимание всем тем социально-экономическим условиям, в недрах которых складывалось мировоззрение зарождающегося христианства. Однако критическое восприятие Э. Цереном многих данных современной библеистики не мешает ему некритически подходить к астральной символике, видя всюду символы луны (подобное злоупотребление методом символов опять же характерно для многих современных западных ученых). В то же время обе книги Э. Церена насыщены большим количеством фактов, часто малоизвестных и интересно сопоставленных.
Следует отметить, что в процессе создания книг на библейско-христианскую тематику у Э. Церена все более четко выступает его атеистическая направленность. Не случайно в письме к ныне покойному профессору Д. П. Каллистову он заметил, что из-за атеистических высказываний на страницах «Лунного бога» эту книгу отказались издавать в ряде западных стран.
И действительно, в «Лунном боге» Э. Церен наносит удар по христианскому мессианизму — учению о втором пришествии Христа на землю. «Христос никогда не придет, чтобы спасти мир, ибо он никогда не воскресал» — так заключает Церен свою книгу.
А ведь в современном богословии тезис о воскресении Иисуса Христа наряду с «парадоксом воплощения», с чудесами, сотворенными им, и с учением о конце мира и о втором пришествии его на землю рассматривается как центральный стержень христианской религии. В книге Церена, написанной для широкого круга читателей, опровергается и «парадокс воплощения» (божества в человеке), и воскресение на третий день, и идея второго пришествия. И вышла эта книга в Западной Германии, где поднялось реакционное движение сторонников христианской ортодоксии, не признающих никаких уступок модернизму в толковании образа Иисуса Христа. Члены этого общества — «Вероисповедное движение — никакого другого евангелия» — не только выступают в печати, но собирают массовые собрания и митинги, проходящие в накаленной атмосфере. Поэтому книга Церена явилась одновременно ответом реалистически мыслящего писателя наиболее фанатичным и ортодоксальным сторонникам христианского вероисповедания.
Пусть читатель не посетует, что в послесловии к «Библейским холмам» столько страниц уделено «Лунному богу». Но, чтобы говорить о творчестве Эриха Церена в целом и до конца понять его позицию в сложных и запутанных вопросах зарождения человеческой культуры и возникновения древнейшего религиозного мировоззрения, это представлялось совершенно необходимым. Эрих Церен написал два увлекательных романа из истории общечеловеческой культуры и о людях, которые занимаются этой историей. Не случайно в предисловии польского писателя Зенона Косидовского, написанном им к своей книге «Библейские сказания», вышедшей у нас в стране несколькими изданиями, мы читаем знаменательную фразу: «На мой взгляд, нет ничего более захватывающего, чем жизнеописание длинной вереницы исследователей, гениальных и благородных энтузиастов, бескорыстных искателей истины, жаждущих знаний, которые наперекор всему ниспровергали предрассудок за предрассудком и проливали все больше света в наши непросвещенные умы… Их жертвы и триумфы — это, пожалуй, самая заманчивая из литературных тем».
И, безусловно, книга Эриха Церена «Библейские холмы» пронизана именно этим благородным стремлением.
Предисловие … 5
Введение
«Наука лопаты» … 19
Черепки, надписи и историки. Загадки и игра слов. Разорвано на тысячу кусков. За ними стоит хотя бы раз проследить
Сын сапожника … 37
И денег нет и спать приходится мало. Фаворит кардиналов. Почему его не забыли? Дарвин исследователей культуры. Отклик. Грамматика делает историю. Романтика
I. На Евфрате и Тигре
Сказочная страна … 51
Ботта ищет Ниневию. Версаль ассирийских царей. Дур-Шаррукин
Где была Ниневия? … 62
Калах, город Нимрода. Иона, рыба и Ниневия. Тайна открывается. Как герой. Библиотека Ашшурбанапала. Увлечение кладоискательством
Как научиться читать? … 75
Первые известия. Помощник учителя из Геттингена. Индогерманисты. Бехистун. Семитский язык. Что мы можем прочитать?
Смит и всемирный потоп … 88
Открытие Смита
Холмы врат божьих … 93
Мене-текел на стене. Поручение. Подготовка. Царская крепость Навуходоносора. Ворота богини. В районе храма. Вавилонская башня. Несчастный Вавилон. Религиозный Вавилон. Его звезда опускается
Ашшур … 108
