Биология просветления полностью

Есть молитва, приписываемая Шанкарачарье. Она звучит примерно так: «О Шива, кого не касается загрязнение привязанности, высокомерия, страсти и смятения, я должен был медитировать на Твоем сияющем бытии, я должен был быть полностью погруженным в Твое присутствие. Я не сделал этого и прошу Тебя о прощении…»

У. Г.: В чем вопрос?

Суббарао: Если я нахожу мой собственный голос, мне следуетуйти и жить жизнью отшельника в Гималаях или где-нибудь на юге.

У. Г.: Для чего?

Суббарао: Чтобы найти себя.

У. Г.: Но почему вам нужно идти туда, чтобы найти себя?

Суббарао: Это был и мой вопрос. Я хотел совершенно ясно знать, почему я должен все оставлять; поскольку это не было совершенно ясно, я не ушел. Все это происходило из-за моей связи с одним йогом, и я думал, что все, что я делаю, неверно, и хотел сам выяснить все для себя. Не то чтобы я хотел изолировать себя от всего. На самом деле моя семья и старшие нуждались в моей поддержке, и я обязан делать все, что я могу. Так или иначе, мой вопрос и моя проблема в том, как находить голос Самости и исключать другие голоса?

У. Г.: Как вы собираетесь воспринимать Самость, которую вы хотите для себя открыть?

Суббарао: Я чувствую, что жизненный процесс откроет для меня некую дверь.

У. Г.: Самость, которую вы хотите открыть, – является ли она независимой от того, что вы думаете и чувствуете в этот момент?

Суббарао: Она независима, она есть там, подобно семени.

У. Г.: Ладно, дальше нужно выяснить, есть ли она там. Бесполезно утверждать, что она там есть, вы должны это выяснить и можете делать это сейчас – не завтра или сидя в какой-то пещере в Гималаях. Если есть такая вещь, как Самость, то где она и как вы можете ее найти? Кто-то говорит, что она есть, а другой говорит, что ее нет. Что вам делать?

Суббарао: Нет, я не руководствуюсь ничьим авторитетом.

У. Г.: Хорошо, возможно ли узнать это сейчас?

Суббарао: Вы можете дать мне ключ, решение?

У. Г.: У меня нет никакого решения. Решение будет исходить от вас, если вы полны решимости узнать здесь и сейчас. Если вы этого не можете, тогда ваше утверждение не имеет никакого смысла и никакой ценности.

Суббарао: Как так?

У. Г.: Если вы утверждаете или отрицаете, то вы утратили шанс открыть это для себя. Так что сперва не должно быть утверждения и отрицания.

Барри: И то и другое – ловушки.

Суббарао: А иначе как я могу осознавать, что я собираюсь делать?

У. Г.: С помощью какого инструмента вы собираетесь это открывать?

Суббарао: Я не знаю.

У. Г.: Этот инструмент – ваше мышление и ощущение. Ваше утверждение, что Самость есть или что никакой Самости нет, это продукт вашего мышления, не так ли? Теперь, вон та вещь там, что это такое?

Суббарао: Наручные часы.

У. Г.: Откуда вы знаете, что это часы? Это мысль; иными словами, память. Вы видели это или использовали раньше, и когда я задаю вам вопрос, немедленно приходит ответ. И это слово, которое вы употребили. Что собой представляет это слово?

Суббарао: Это отражение объекта в моем мозгу.

У. Г.: Это движение мысли. Пока есть это движение мысли, вы всегда будете распознавать этот объект как наручные часы. И это движение – результат вашего мышления и опыта.

Суббарао: Да, взаимосвязь слова с объектом становится привычкой, и это становится основой нашего мышления.

У. Г.: Это единственное, что вы знаете.

Суббарао: Могут быть другие вещи, которых я не знаю.

У. Г.: Вы допускаете, что есть что-то еще.