лей» — иначе я не могу их назвать — это своеобразный апофеоз низости, до которой мы пали. И в то же время это крик души падшего народа, осатаневшего уже от безразличия к своей судьбе. Несмотря на гиперболизацию отдельных моментов, в целом картина воспринимается как реалистический образ нашего паскудного существования. Я понимаю Вашу задумку — надо еще раз встряхнуть отупевшего от беспросветной жизни обывателя. Еще раз, так сказать, врезать по мозгам мужику, мол, посмотри, до чего ты озверел. Мол, сколько же ты будешь терпеть? Все это понятно и воспринимается. Но!.. А почему все это происходит? Ведь не потому, наверное, что русский народ сам по себе плохой. Наверно, есть причины нравственного падения целого народа. Что это за причины? Невольно возникает настоятельное пожелание — у этого фильма должно быть продолжение: 2–я, 3–я и еще там какая серия, где эти причины должны быть развернуты широко и основательно. В фильме обозначены направления, по которым может двигаться сюжет дальнейших серий: это бессмысленная война в Афганистане, это засилие отбросов партократии на руководящих постах на местах, геноцид по отношению к русской деревне. Да и сам подтекст — тайная политика по разложению русского народа, изничтожению Руси.
Оставить без продолжения этот фильм, без широкого основательного показа причин падения нравов на Руси, означало бы оставить без внимания (уже в который раз!) душераздирающий крик отчаяния русского народа.
С добрыми пожеланиями творческого вдохновения.
Октябрь 1990 г.
Уважаемый Эрнст Иванович!
Был в Москве на совещании в «Единении». Вас там, к сожалению, не было. А хотелось пообщаться. Хотел сказать Вам об одном материале, который я готовлю.
20 августа исполнилось бы 55 лет со дня рождения Е. П. Дубровина — гшсателя — сатирика, бывшего более 10 лет главным редактором журнала «Крокодил». Может, Вы знакомы и общались? Мы с ним учились в Литинституте,
дружили. У меня о нем самые добрые воспоминания. Но не это главное. Он автор огромного количества книг, которые не залеживаются на полках магазинов. Это один из талантливейших наших современников, которого почти забыли. Но и это еще не все. Он автор грандиозного замысла — создания 50–томной энциклопедии «Золотое слово России». Кстати одобренной на коллегии Совмина РСФСР в 1985 году. И тоже забытой. Неплохо было бы поднять этот вопрос. Потому что замысел чрезвычайно интересный. А потому прошу Вас внимательно отнестись к этому материалу.
С уважением и добрыми пожеланиями,
Виктор Ротов, г. Краснодар.
Июль 1991 г.
Когда‑то я любил Ваши стихи. Да и сейчас, откровенно говоря, отблеск этой любви иногда слепит душу. Но… Если раньше каждое слово для меня дышало искренностью и гражданской совестью, то теперь… Теперь в Ваших вещах грохочут раскаты претенциозности, заданной направленности. Поэтому я, да и не. только я, перестаем Вам верить. И не морщитесь. Вы это сами прекрасно чувствуете. Тревожитесь в глубине души, но ничего поделать с собой не можете, потому что Ваша душа отравлена Катехизисом.
Душа русского человека — чувствительный инструмент. Вы это знаете, но частенько забываетесь в полемическом пылу, который накатывает на Вас все чаще в угоду национальной солидарности. Русский человек трудный на раскачку. Русского человека легко обмануть, часто он сам подл, ае" ся обману, лишь бы ему не досаждали умники. «Не замай». Ему лень бывает даже отмахнуться. Но… По закону Природы недостаток чего‑либо у человека восполняется избытком другого. Положим, у слепого обостренный слух и т. д. Так и здесь: некоторая социальная вялость русского человека, его инертность восполняется обостренной зоркостью души, подспудной энергией. Поэтому как
бы Вы ни ухищрялись, одурманенные идеей всемирного господства, как ни раскручивали свои интриги, как бы ни упражнялись в тактике и стратегии одурачивания гоев, все это подмечается, «наматывается на ус» и, придет время, будет энергично развеяно.
Но это присказка. А сказка вот о чем. Прочитал я Вашу «Притерпелость» и захотелось Вам ответить. В этом панегирике Вы просматриваетесь основательно. За откровенность — откровенность. И прошу Вас, не обижайтесь. Вы позволили себе выпады не против там кого‑то, хотя задеваете некоторых, а против целого народа. Так вот, Ваша нелюбезность к моему народу вызывает ответную нелюбезность. Как говорится — каков привет, таков и ответ.
