– По нашим данным, он обложен со всех сторон и в ближайшее время стоит ожидать повторной атаки на него. В прошлом году он отказался сотрудничать с конунгами, поэтому к операции подключены не только многие спецы Легиона с их подразделениями, но и конунги. Если Тигран снова откажется работать на Проект, его просто ликвидируют.
– Ну, ликвидировать серого мага совсем непросто, однако опасность велика. Трафик по Тиграну готов?
– Если его будет реализовывать Крутов со товарищи, то он может выйти на грэя через Умара Тимергалина. Однажды полковник уже спас Умара Гасановича, это облегчит понимание.
– В трафике по Тиграну три ключевых момента, в каком из них лучше использовать Крутова?
– Его, на мой взгляд, целесообразно использовать в конечной стадии трафика, – сказала Добужинская.
– Согласен, – кивнул Сергий, – хотя не люблю применять слово «использовать» в отношении людей. Итак, наша первая задача – спасти серого, вторая – заставить силы Сатаны поверить в существование единого центра Сопротивления в Юрьеве-Польском, чтобы отвлечь их на бесполезное зондирование, и третья – подготовить пакет информации о противозаконной деятельности Легиона и Братства Черного Лотоса для передачи в Думу.
– Я не верю, что это что-нибудь изменит, – хмыкнул начальник контрразведки. – Дума коррумпирована снизу доверху, и недаром с арабского это слово переводится как «куклы».
– По-древнерусски оно тоже звучало когда-то довольно красноречиво, – засмеялась Добужинская. – «Доума», до ума, значит. Итак, приступаем, просветленный? Закон сохранения справедливости должен заработать!
– Я
Рюмки, сдвинувшись, тихо зазвенели в ответ.
Егор не смог выполнить приказ координатора явиться к одиннадцати часам утра ко входу в Троице-Сергиеву лавру. В понедельник двадцать шестого апреля он был в Ветлуге на похоронах Парамона Арсеньевича, троюродного дядьки Лизы, вечером двадцать пятого получив телеграмму от его сына, Петра Парамоновича Качалина.
Старику Качалину исполнилось девяносто семь лет, и умер он, по словам Петра, так же светло и тихо, как умели умирать только русские старики. За день до смерти он сходил в баню, затем надел чистую ослепительно белую рубаху, лег в светлице под образа и потребовал:
– Зовите всех прощаться, завтра уходить буду.
И ушел в шесть утра с улыбкой на губах, будто знал, что душа его попадет куда надо – в миры Слави-Ясуни или в Правь – мир Духовный, доступный лишь праведникам.
Крутов, узнав об этом, заикнулся было о вере старика в Бога и получил поразивший его ответ, что вера для русского крестьянина понятие не религиозное, а бытийное, что это – обычаи. Парамон Арсеньевич не был волхвом, как дед Спиридон, но тоже был хранителем русского тайноведения и верил в вечную жизнь.
Лишь после похорон Егор и Лиза, переночевав в своем бывшем «дворянском» доме на улице Герцена, где, как они когда-то мечтали, открылся музей старины, поехали в Сергиев Посад, не зная, будет ли Крутова ждать координатор трафика, представитель Катарсиса, и уже в дороге получили по телефону указание, предписывающее Егору явиться не к лавре, а в Юрьев-Польский, районный центр Владимирской губернии, где у собора Михаила Архангела его должен был встретить сам руководитель «семерки», службы реализации трафиков. Точное время не указывалось, и Крутов понял, что за его передвижением следят люди Катарсиса.
В город они прибыли в час дня, изрядно проголодавшись, и первым делом зашли пообедать в кафе недалеко от древней части Юрьева, расположенной на мысу между речкой Колокшей и ее притоком Гзой.
Когда-то центр города окружал земляной вал длиной в два километра и высотой в шесть – десять метров, впрочем, сохранившийся и до наших дней, хотя высота его в результате оплывания уменьшилась. По валу стояла крепостная стена с тремя воротами, к которым подходили дороги из Москвы, Владимира и Переславля-Залесского. Эти укрепления и церкви древнего Юрьева составляли его кремль. За крепостными же стенами располагались посады, жители которых в случае военной опасности укрывались в крепости.
Пятиглавый собор Михаила Архангела принадлежал к сооружениям бывшего Михайло-Архангельского монастыря и был построен в 1806 году на месте старой деревянной церкви. Территориально он стоял в пределах древних земляных валов недалеко от западной части крепостных стен постройки 1555 года и колокольни с «готической» остроконечной крышей.
