Ангели'ка (Angelica), род двулетних и многолетних растений семейства зонтичных; то же, что
Анге'лина Прасковья Никитична [30.12.1912 (12.1. 1913), посёлок Старобешево Донецкой области, — 21.1.1959, Москва], организатор и бригадир первой женской тракторной бригады в СССР, общественный деятель. Дважды Герой Социалистического Труда (1947, 1958). Член КПСС с 1937. В 1929 окончила курсы трактористов и стала работать трактористкой Старо-Бешевской МТС (Донецкая область). Организовав в 1933 женскую тракторную бригаду в этой МТС, возглавляла её в течение 25 лет. В 1938 обратилась с призывом к советским женщинам: «Сто тысяч подруг — на трактор!». На призыв А. откликнулось 200 тыс. женщин. В 1940 окончила Московскую с.-х. академию им. Тимирязева. В военные годы работала бригадиром женской тракторной бригады в Казахской ССР. Депутат Верховного Совета СССР 1—5-го созывов. Делегат 18—21-го съездов КПСС. Награждена 3 орденами Ленина и орденом Трудового Красного Знамени. Государственная премия СССР (1946). Автор книги «Люди колхозных полей» (1948).
П. Н. Ангелина.
А'нгелов Димитр Симеонов (р.2.2. 1917), болгарский историк. Окончил Софийский университет (1940). С 1949 профессор Софийского университета. Член Болгарской коммунистической партии с 1948. Специалист по социально-экономической истории средневековой Болгарии и Византии и истории болгарско-византийских отношений.
Соч.: История на Византия, ч. 1 — 2, С., [1949—52]; История на Българската държава и право, 2 изд.. С., 1959 (совместно с М. Андреевым); Аграрните отношения в Северна и Средна Македония през XIV в., С., 1958; в рус. пер. — Богомильство в Болгарии, М., 1954.
А'нгелы, династия византийских императоров (1185 — 1204). А. пришли к власти после свержения Андроника I
Представители династии А.: Исаак II (правил в 1185—95); Алексей III (брат Исаака II) (1195—1203), сверг и ослепил брата, лишён власти крестоносцами; Исаак II (вторично) и его сын Алексей IV (1203—1204).
А'нгелы (греч. ángelos — вестник), в иудейской, христианской, мусульманской и в некоторых др. мифологиях существа, промежуточные между богом и людьми, посредники между ними. Ветхозаветные представления об ангелах, восходящие, видимо, к политеистическим верованиям, частично же — к ассиро-вавилонским мифологическим образам, были восприняты Новым заветом и стали одним из основных элементов христианской мифологии. Согласно этой мифологии, А. бессмертны, могущественны, обладают знанием будущего (хотя и могущество, и знания их ограничены). И позднеиудейская и христианская мифологии содержат понятие «падшие А.», которые возглавляются дьяволом, или сатаной, и толкают людей на грехи. В позднеиудейской религии была разработана дифференциация А., получившая развитие в христианской мифологии; были выделены херувимы, серафимы, 4 князя А. (архангелы). В христианской мифологии пользовались наибольшим почитанием архангелы: Михаил — вождь небесной рати, Гавриил — вестник бога (согласно евангелиям, объявивший Марии о грядущем рождении Христа), Рафаил — целитель и Уриил — А. раскаяния. Архангелам приписывалась функция представления людей на суд божий. Один из основоположников христианской мистики, византийский богослов Псевдо-Дионисий Ареопагит (4 в.) по аналогии с делением византийских придворных чинов на 9 рангов разработал иерархию А. — 9 хоров («чинов») А. Высшие разряды А., к которым были отнесены серафимы и херувимы, мыслились стоящими в непосредственной близости к богу, низшие — к человеку. Христианское искусство первоначально изображало А. в человеческом облике, с конца 4 в., когда утвердилось представление о бестелесности А., их стали изображать крылатыми. В мифологии ислама 4 архангела (мукар-рабун): Джибрил, Микаил, вестник страшного суда Исрефил и архангел смерти Азраил.
