Миссионерская школа в Филадельфии также продолжала существовать. К 1928 году в школе было обучено свыше 200 миссионеров. Несмотря на усиливающиеся притеснения, 75 из них продолжали трудиться в Советском Союзе. Некоторым из них удалось проникнуть на территорию Советского Союза через Польшу и Латвию. В результате, миссионерские пункты и церкви были открыты на территории Латвии, Польши, Эстонии, Болгарии и Румынии. В варшавском миссионерском центре к 1928 году насчитывалось свыше 200 работников.
Русское Миссионерское Общество столкнулось еще с одной задачей. В Польшу приезжало множество русских беженцев, многие из которых состояли из бедных семей, у которых не было средств, чтобы одеть и прокормить своих детей. Фетлер в очередной раз проявил себя как неутомимый и заботливый общественный работник. Он приобрёл большой дом в Констанцине, в пригороде Варшавы и оборудовал его в детский приют.
Ложь Большевиков
Фетлер намеревался возвратиться в Россию, но вскоре выяснилось, что это невозможно. К изумлению большевиков, евангельское движение распространялось с поразительной быстротой. Это обстоятельство чрезвычайно обеспокоило новую атеистическую власть. После того, как Ленин при-шел к власти, Анатолий Луначарский, Комиссар образования, докладывал, что «после революции, число евангельских христиан выросло от ста тысяч до свыше 4-х миллионов». Это означало, что евангельских христиан было больше, чем членов Коммунистической партии.
Стремясь к полному уничтожению религии в стране, коммунисты стали закрывать церкви. Самому жестокому гонению сначала подверглась Православная Церковь. В1914, по данным Правительствующего Синода Православной Церкви, в стране было свыше 84,000 церквей и храмов, в которых несли службу свыше 100,000 священников. В России на тот момент было свыше 400 женских и свыше 400 мужских монастырей. В 1918 году всё имущество, а также свыше 8 миллиардов рублей, принадлежащих Православной Церкви, было конфисковано. Такая ценная добыча с лёгкостью досталось большевикам, так как царская власть и Церковь не были отделены.
С церквями евангельских христиан большевики поначалу поступали иначе. Один, из так называемых «легальных способов», состоял в том, что церкви облагались очень высоким налогом. Когда выяснялось, что собрание не способно вынести финансовое бремя, здание забирали и использовали под склад или для других целей. В 1929 году вышел закон, который напрямую запрещал собираться в церквях. Евангелисты лишились способности проводить евангелизационные служения в арендованных помещениях. Всех, кто нарушал этот закон - арестовывали и отправляли в Сибирь. Христиане стали проводить служения секретно, собираясь по домам, - Советская власть запретила и это. Многие христиане были вынуждены собираться и проводить служения в лесу, или в других безлюдных местах. Библий было очень мало, а так как печатать их запрещалось - то верующие переписывали их вручную.
При Сталине гонения на христиан еще более ужесточились. По данным некоторых исторических источников, от сталинского террора погибло около 25 миллионов человек, многие из которых были христианами. Некоторые исторические источники говорят, что число погибших достигает 6о миллионов. Свидетельства о героях веры, которые отдали жизнь за свои убеждения, могли бы составить огромные тома книг. Пятнадцатое издание энциклопедии «Британника» раскрывает ужасающую картину этого массового народного истребления. К 1927 году, до начала сильных гонений, Русский Баптистский Союз насчитывал 500,000 членов, а в Союзе Евангельских Христиан состояло 4,000,000 христиан (6,000,000 по утверждению Советской власти). Однако в 1944 году, после того, как эти два похожих Союза соединились в один, в нем оказалось всего 545ооо крещённых верующих. Даже если учесть всех, кто воздержался и не вступил в этот Союз, 4 или 5 миллионов верующих погибли или пропали без вести.
Трудясь в Восточной Европе, Фетлер утешал себя только одной мыслью: его Дом Евангелия в Санкт-Петербурге и церковь в Москве продолжали существовать. Однако в 1928 году Дом Евангелия был конфискован и переоборудован в фабрику. Общине пришлось собираться в старой, заброшенной православной церкви, которую они переименовали в новый Дом Евангелия. Московская церковь необъяснимым образом продолжала существовать.
Фетлер продолжал ездить по всей Восточной Европе, проповедуя и помогая миссионерам, которых он обучал в Америке, Англии и Польше. Когда обнаружилось, что в Париже находится полмиллиона славянских беженцев, Фетлер поехал туда и снял большое помещение для Богослужений. В Париже он встретил свою давнюю знакомую из Санкт-Петербурга, баронессу Ясновскую, которая с готовностью принялась помогать Фетлеру во всех его делах. После Парижа, он опять возвратился в Польшу, а затем поехал по другим соседним странам. |
