Самоисследование не сводится к ответу на вопрос: «Кто я?» Самоисследование – это способ бытия, образ жизни. Это готовность в любой момент остановиться и спросить: «Что происходит? О чем я думаю? Во что верю? Оно реально? Правдиво?» При открытом исследовании возможно понять: какой бы ни была история, она всегда состоит только из мыслей. Мысли могут казаться нам сильными и убедительными, а сама история –
Непосредственное самоисследование ставит под сомнение основное предположение, что вы есть «кто-то». Это предположение редко подвергается сомнению, поскольку за ним обычно следует то, «в чем я нуждаюсь, чего я хочу, что имею, чего не имею и что должен иметь…» и так далее. Эти истории представляют вас человеком, оторванным от безграничности вашей истинной тождественности. Они отождествляют вас как конкретную форму, как тело, которое рождается и умирает. Такое отождествление является осознанной индивидуализацией. В эволюции и развитии человека оно вполне естественно. Оно – часть мистерии человеческой бытийности.
Большинство духовных искателей убеждены, что отождествление препятствует самореализации, отчего возникает желание избавиться от личной истории. На самом деле это лишь часть все той же истории. Важно, чтобы этот момент был вам понятен. Попытка освободиться от истории – всего лишь очередной ее поворот, еще один пример контролирующей силы разума.
В духовных кругах я часто наблюдала следующее: вместо настоящего исследования сюжетных линий наших историй у людей возникает тенденция заглушить, подавить саму историю. Кому-то это удается; они думают, что избавились от ненавистной истории, однако избавление не принесло желанного покоя. Невозможно пребывать в красоте и трансцендентности вашего «я», пока где-то на задворках подсознания обитает изгнанная вами история о самих себе. Она не исчезает, продолжает развиваться. Но поскольку вы считаете себя духовным искателем, вы сознательно ее не замечаете. Получается, вы сменили мирскую обусловленность на духовную. А ваша история продолжает разворачиваться, теперь уже на подсознательном уровне. Вы недоумеваете: почему страдания не прекращаются? Продолжающиеся страдания – доказательство того, что ваша история все еще звучит. Если у вас нет желания называть эти страдания «плохими», может возникнуть другая потребность – обратиться к своей истории и исследовать ее.
Проводить самоисследование – значит «говорить правду». Я замечала, что люди говорят относительную правду, например: «Я сердит» или «Вы делаете мне больно», – предполагая, что большего и не требуется. Возможно, в данный момент вы действительно на кого-то сердитесь или кто-то сделал вам больно, но это не вся правда. Вы говорите о том, что
Нам свойственно интерпретировать сиюминутные чувства и ощущения как «настоящую правду», и эта интерпретация порождает круги страдания. Наши чувства, мысли, эмоции и обстоятельства слагаются в личную историю, которая воспринимается как истина. Эмоциональная история может касаться душевных мучений или, наоборот, ликования, но это не окончательная правда. Умение отделять правду от истории развивает в нас мудрость, которая становится естественным «побочным продуктом» самоисследования.
Ложное отождествление себя с физическим, эмоциональным или ментальным телом создает немало путаницы и замешательства. Когда физическое тело ощущает боль, мы говорим: «Мне больно, я плохо себя чувствую». Это привычная фразеология. Если сказать: «Моему телу больно, мое тело испытывает боль», смысл окажется иным. Когда затронуто эмоциональное тело, мы говорим: «Я расстроен, я в отчаянии, я сердит», – хотя надо бы сказать по-другому: «Мои чувства взбудоражены, и я наблюдаю проявление злости, проявление отчаяния».
Вы можете быть счастливы или печальны, но у вас всегда есть возможность сказать правду, которая глубже чувств. Для большинства людей такой шаг представляется радикальным, поскольку, если им грустно, они всего лишь хотят снова ощутить радость. Это их естественное желание. Если же люди счастливы, они хотят наслаждаться своим счастьем и не получать поводов для грусти.
