и Индонезии; в первые века нашей эры буддизм начал про-
никать в Китай, Тибет; в IV–VI вв. — в Корею, Японию; в XVI–XVII вв. — в Монголию; в XVIII в. — в Бурятию.
Буддизм и ныне — живая и жизнеспособная религия.
В разных частях земного шара и сейчас продолжают воз-
никать новые буддийские общины, строятся храмы. Буд-
дисты всего мира объединены в две международные орга-
низации — Всемирное Братство Буддистов (штаб-квартира
в Бангкоке, Таиланд) и Азиатскую буддийскую конферен-
цию за мир (штаб-квартира в Улан-Баторе, Монголия).
В книге «Буддийская мудрость» после каждого изрече-
ния в скобках указывается источник и страница, говоря-
щие, откуда оно взято.
www.phoenixbooks.ru
13
БУДДА ШАКЬЯМУНИ
(560–480 до н. э.)
Будда Шакьямуни — основоположник буддизма. Слово
«будда» является производным от санскритского корня
«будх» («будить», «пробуждаться») и обозначает пере-
ход от спящего, затемненного сознания к пробуждению, к просветленному состоянию. Синонимами слова «будда»
являются такие слова, как «просветленный», «озаренный», которые также объясняют то высшее состояние сознания, которого достигает Будда.
Будда Шакьямуни родился в царской семье рода Шакья, который правил небольшим государством, расположенным
на границе Непала и Индии. Мальчику дали имя Сиддхартха
Гаутама (
он провел как царевич. Отец построил для сына три дворца, дабы оградить его от неприглядных сторон окружающей
жизни. Царевич возмужал, в шестнадцать лет он женился, у него родился сын, названный Рахулой, и дальнейшая
жизнь сулила одни радости. По сказаниям, Боддхисаттва
с самых ранних лет проявлял необычайное сострадание
и зоркость ко всем явлениям жизни. Сердце его отзывалось
на каждое человеческое горе, и личное счастье не могло удо-
влетворить огненный дух Шакьямуни.
Предание рассказывает, что наблюдательный и впечат-
лительный Гаутама во время трех своих переездов из одного
дворца в другой познал, что люди болеют, стареют, умира-
ют. Так он обрел знание о существовании трех неизбежных
зол — старости, страданий и смерти — и задумался о смысле
жизни. Выйдя из дворца четвертый раз, царевич встретил
нищего монаха, тот был просветлен лицом и спокоен. Этот
случай указал Гаутаме решение мучавшего его вопроса. Он
осознал, что все радости кругооборота бытия имеют при-
www.phoenixbooks.ru
14
роду страдания. Гаутама решил помочь людям в поисках
истины и, по легенде, в двадцать девять лет ушел из дома, став отшельником.
Шесть лет он бродил по долине Ганга, уходил в горы, беседовал с мудрецами и бродячими проповедниками, вел строгий аскетический образ жизни, но, убедившись, что умерщвление плоти не ведет к освобождению из круга
сансары, отказался от подобного рода подвижничества.
Тогда он уселся под смоковницей (деревом «Боддхи», т. е.
деревом просветления) и решил не двигаться с места, пока
не достигнет Просветления. Гаутама погрузился в медита-
цию, в которой пребывал, по одной версии, четыре недели, по другой — семь недель без еды и питья. Он выдержал на-
тиск божества Мары, воплощающего Смерть и Зло, и одна-
жды на рассвете Гаутама стал Буддой, которому открылись
законы Мироздания. В Бодх-Гае около Бенареса он про-
изнес первую проповедь перед пятью аскетами — указал им
путь достижения полного Просветления, изложив доктри-
ну о четырех благородных истинах, — и совершил первый
поворот колеса Учения. Необыкновенно прекрасен был
приход царя в облике нищего. «Идите, вы, нищие, несите
спасение и благо народам» — так сказал он после проповеди
нищим аскетам. В этом напутствии —
целая программа жизни.
Жизнеописания Будды повествуют о путешествиях
Владыки в мир небожителей, его беседах с ними и о посе-
щении богами земной кельи Будды. Эти истории описаны
в «Джатаках» и являются духовными уроками пути совер-
шенствования.
В течение сорока пяти лет Будда ходил по стране и про-
поведовал Учение. Согласно палийским сутрам, он нико-
гда не утверждал своего всезнания, которым наделили его
ученики и последователи. «Те, кто говорят, что Учител ь
Готама знает все, утверждает свое обладание безграничною
мощью предвидения и знания и говорит: хожу ли я или не-
движим, бодрствую или сплю, всегда и во всем присуще мне
всезнание, те люди не говорят то, что я сказал — они обви-
няют меня вопреки всякой истине…»
Великий Будд а, основоположник мировой общины, за-
вещал своим ученикам не оставаться долго вместе, но по-
стоянно расходиться и посещать новые страны, и общаться
с разными людьми. Избирая учеников, он прежде всего
www.phoenixbooks.ru
15
испытывал их на вмещение так называемых пар проти-
воположностей. Если ученик не мог осилить этого, Будда
не приобщал его к дальнейшему знанию, ибо это было бы
не только бесполезно, но и вредно.
В нашу эпоху слова Владыки Будд ы — «невежество
есть величайшее преступление, ибо от него все бедствия
человечества» — огненными буквами врезаются в сознание
народов.
Великую жертву принял на себя Благословенный, нес-
